兵法第十七外言八

兵法第十七外言八

明一者皇，察道者帝，通德者王，謀得兵勝者霸。故夫兵雖非備道至徳也，然而所以輔王成霸。今代之用兵者不然，不知兵權者也。故舉兵之日而境内貧，戰不必勝，勝則多死，得地而國敗。此四者，用兵之禍者也。四禍其國而無不危矣。

大度之書曰：舉兵之日而境内不貧，戰而必勝，勝而不死，得地而國不敗。爲此四者若何？舉兵之日而境内不貧者，計數得也；戰而必勝者，法度審也；勝而不死者，敎器備利而敵不敢校也。得地而國不敗者，因其民。因其民，則號制有發也。敎器備利，則有制也；法度審，則有守也；計數得，則有明也。治衆有數，勝敵有理，

察數而知理。審器而識勝，明理而勝敵，定宗廟，遂男女，官四分，則可以定威德，制法儀，出號令，然後可以一衆治民。

兵無主，則不蚤知敵。野無吏則無蓄積，官無常，則下怨上。器械不巧，則朝無定，賞罰不明，則民輕其産。故曰：早知敵則獨行，有蓄積則乆而不匱。器械巧，則伐而不費。賞罰明則勇士勸也。

三官不繆，五敎不亂，九章著明，則危危而無害，窮窮而無難。故能致逺以數，縱彊以制。三官。一曰鼓。鼓，所以任也，所以起也，所以進也。二曰金。金，所以坐也，所以退也，所以免也。三曰旗。旗，所以立兵也，所以利兵也，所以偃兵也。此之謂三官有三令而兵法治也。五敎：一曰敎其目以形色之旗，二曰敎其身以號令之數，三曰敎其足以進退之度，四曰敎其手以長短之利，五曰敎其心以賞罰之誠。五敎各習，而士負以勇矣。九章：一曰舉日章則畫行，二曰舉月章，則夜行；三曰舉龍章，則行水；四曰舉虎章，則行林；五曰舉鳥章，則行陂；六曰舉蛇章，則行澤；七曰舉鵲章，則行陸；八曰舉狼章，則行山；九曰舉?章，則載食而駕。九章旣定，而動靜不過

三官。五敎、九章，

始乎無端，卒乎無窮。始乎無端者，道也。卒乎無窮者，德也。道不可量，德不可數也。故不可量，則衆彊不能圖；不可數，則僞詐不敢嚮。兩者備施，則動靜有功。徑乎不知，發乎不意。徑乎不知，故莫之能禦也。發乎不意，故莫之能應也。故全勝而無害，因便而敎，准利而行。敎無常，行無常，兩乃備施，動乃有功。

器成敎施，追亡逐遁，若飄風，擊剌若雷電，絶地不守，恃固不拔，中處而無敵，令行而不留。器成敎施，散之無方，聚之不可計。敎器備利，進退若雷電，而無所疑匱。一氣專定，則傍通而不疑；厲士利械，則涉難而不匱。進無所疑，退無所匱，敵乃爲用。凌山阮不待鈎梯，歷水谷不須舟檝。徑於絶地，攻於恃固。獨出獨入而莫之能止，寳不獨入而莫之能止。寳不獨見，故莫之能斂。無名之至盡，盡而不意，故不能疑。神

畜之以道則民和，養之以德則民合。和合故能諧，諧故能輯。諧輯以悉，莫之能傷。定一至，行二要，縱三權，施四敎，發五機，設六行，論七數，守八應，審九器，章十號，故能全勝。大勝，

無守也，故能守勝。

數戰則士罷，數勝則君驕。夫以驕君使罷民，則國安得無危？故至善不戰。其次，一之破，大勝。彊，一之至也，亂之不以變，乘之不以詭，勝之不以詐，一之實也。近則用實，逺則施號，力不可量，彊不可度，氣不可極，德不可測，一之原也。衆若時雨，寡若飄風，一之終也。利適，器之至也。用敵，敎之盡也。不能致器者，不能利適；不能盡敎者，不能用敵。不能用敵者窮，不能致器者困。逺用兵則可以必勝，出入異塗，則傷其敵；深入危之，則士自脩；士自脩則同心同力。善者之爲兵也，使敵若據虚，若搏景，無設無形焉，無不可以成也；無形無爲焉，無不可以化也。此之謂道矣。若亡而存，若後而先，威不足以命之。管子卷第六。