贈錦衣吳公進秩一品序

贈錦衣吳公進秩一品序

崇禎十年，錦衣山隂吳公荷　上特簡，以都指揮使掌衞事。受事未半載，以公廉勤愼，深當上心，進秩一品。　上愼惜名器，獨於公則朝上而夕報可，誠重之也。天啓中，逆奄用事，用其私人許顯純掌詔獄，而公適爲之副。羣小搆大獄，以一網盡海內正人君子。嗾奄授意，而顯純操刀焉。每出片紙，所署名姓，累累如保牒。公從容語顯純：無多所連染，連染太多於鈎黨者，則快矣，盍亦自爲他日地乎？顯純雖檮昧，亦爲聳動，後先縱舍幾四十人。其免而復逮者，高忠憲輩是也；其終得免者，如余是也。公又佐顯純定爰書，坐贓皆無左證，預爲昭雪地。羣小詗知之，嗾奄逐公，幾陷不測。公去而大獄始成，楊、左輩皆考死，海內洶洶，幾至移國。蓋公之進退，其關係國事如此，不獨爲詔獄重輕也。　今上龍飛，公首先召用，時相用枚卜逐余，公不肯屈節附麗，時時訟言，爲余不平。時相心啣之，屢推掌衞事，皆不報。乆之相焰益張，用其私人掌衞事，屬鍜鍊起大獄，約略如逆奄用顯純故事。及時相罷免，私人以他事得罪，而　上始?用及公。公感激知遇，誓以身報。每刺舉一事，平反一獄，必齋沐焚香，昭告於神明而後行事。以羔羊素絲之節，風勵家庭，其諸子皆闔門洗手，奉公敎誡。公之誠心質行砥節，首公孚契於士大夫，而昭格於人主，不終歲而受三錫之命，宜也。先是，言者謂環衞詔獄，宜叅用儒者，不當專任雜流，因仍先朝弊習。公故偉望碩儒，所條奏咸引經術，傳古誼，史策書之。謂國家用儒者，傾環衞，自　今上始。此本朝之盛事，不獨爲公賀而已也。蓋嘗循本而論之，衞與厰之設，皆起永樂中。當是時，國家紀綱法度盡在閣部，而閒有所監督收考，則付之厰衛。閣部股肱心膂也，厰衞則四目四聰之一也。二百年來，閣與厰衞之勢嘗分其權，相爲峙而不相爲借。是故以萬眉山之穢，糾汪直、革西厰，侃然與商文毅比肩竝事，一無所鯁避。何也？人主之體尊，閣部附之以爲尊；而國家之權重，厰衞不能藉之以爲重，所謂相爲峙而不相爲借者也。嘉靖、萬暦之交，國體稍變，閣不能不倚於厰衛，而厰衞亦不能有加於閣，其相爲峙者猶故也。至天啓而大變，閣與衞皆厰之私人，衞附厰以尊，而閣反附衞以重，相借相合，而閣之體獨輕。　今上神明獨斷，厰衞與閣㫮奉職不暇，不敢有所假借乆之，而閣始睥睨其閒，司閒抵?，而隂收衞以爲用，外托刺舉之名，內行鉗網之計。下有所毛舉，則其端不出於外廷。上有所擊斷，則其怨全歸於　人主。其假靈，則神叢也。其積威，則鹿馬也。閣與衞合，浸淫移奪，而舉朝不知。幸　神聖之主蚤見而逆銷之。然後閣與厰衞之勢仍分，而其權仍不相借。魁柄在手。宮府一體。漸復祖宗之舊。實自　上之用公始。此其關國故豈淺鮮哉。　孝宗皇帝不云乎。與我共天下者。三公九?也。是時?獄委任三法司。緹綺帥領徼循而巳。牟斌掌詔獄。正色直詞。枝柱戚畹。如斌者。君子以爲眞弘治中人物也。　天子聰明仁厚，同符　孝宗，方冨於春秋，勵精圖治。公且竭股肱之力，佐吾君恤國體，養元氣，復見弘治之盛，又豈斌所可望其萬一也哉。余於公之嚮用，喜國家之有人，而又深窺聖天子執持紀綱之微意，故颺言之如此。余再陷網羅，賴　天子深恩，得保首領，而公不畏權倖，持三尺法以感悟　明主，其事當具載國史，此則天下之士大夫皆能言之，而余固不敢以贅及也。