朱石君尚書梅石觀生圖頌代張臯文

朱石君尚書梅石觀生圖頌代張臯文

有大比邱，出閻浮提，得自在身。于是身中，因心爲因，緣眼爲緣，和合諸色，日光月光，及燈爥光，照上照下，大千世界。所有衆生，生滅顚倒，有色住色，有想住想，無色無想，住無色想。因生得住，因住得生。如是生住，亦俱變滅；如是變滅，復爲生住。於是比邱，發大慈悲，隨諸有生，觀無生法。生旣無有，無亦歸無，于無無無，我生衆生。一切自在。吾問比邱。生旣云無。觀于何着。眼觀住眼。心觀住心。心眼住觀。復非無義。譬如如來住世演教五十六年。其住世時。生則爲有。有則非無。若言此生于無無中。因無忽有。卽此忽有。已非無無。若言此生于有執有。亦歸無無。當其未歸，己定爲有。若言此生，卽有爲無，卽無爲有，非無非有，已將無有，對作因緣，于無無義，亦爲歧誤。是知比邱無生之說，無有是處。有大尊師，隨九種仙，跨月躡日，入人間世。于人間世，見諸種種不淨因緣，守尸鍊尸，作逆理法，常于屏處授受祕宻，妄語坎離，作諸譬况，令被徒衆，如入千門，重㬪屋壁，迷不得岀，豈知有形，終于腐朽。雀鼠五年，鵲兎十年，如是相乘，及百千年、百千萬年，各有因緣，非可强者。其中能智，不爲?損，或加節養，于定數外，得更延久，如何祕爲長生妙訣？又或矯說殺生，長生，學死不死，以此貪戀，遂成墜落，心覯眼遇，涉諸魔怪。于是尊師發大慈悲，隨諸有生，觀長生法，以形納氣，以氣納神，神得氣得，形得委脫，合體虚漠，爲性命根，先後天地，無不存者。吾問尊師：長生之理，旣同虛無？虛無無體，無形氣住，則此形氣，必非長生，如何又言納形納氣？若言形氣歸納虚無，形氣旣無，已名爲死。若言性命不立形氣，形氣澌泯，性命長生，則彼凡夫亦同澌泯，如何不言性命常在？若言性命必修鍊成，始不隨形同歸澌泯，則此性命純藉作爲，于其本體虛無之說，亦爲歧誤。是知尊師長生之說，無有是處。惟吾導師大人先生，隨衆生生心生形，生無障碍法。如微妙華，生大雪中，胚胎蓓蕾，應時怒茁，上下參差，因風動搖，日喜露歡。一切因緣，如是如是。如陂陁石，安着大地，水沃不入，火藏不?，雲蒸濕浮，苔妍草英，厯落，布濩，藴積金寶，光怪發鬰，一切因緣，如是如是。無錫宣頴達麗中、

吳縣徐敦仁愛杉同校

先祖大雲山房古文兩集共八卷，咸豐庚申歳家藏。原板燬於兵燹，今重刻於蜀。又行笥中携有尺牘一卷，附置於後。其通例向刻卷末，今列於卷首，以便省覽。同治八年秋七月。孫念孫謹記。