誦經第七

誦經第七

釋曇邃一

釋法相二

竺法純三

釋僧生四

釋法宗五

釋道冏六

釋慧慶七

釋普明八

釋法莊九

釋慧果十

釋法恭十一

釋僧覆十二

釋慧進十三

釋弘明十四

釋慧豫十五

釋道嵩十六

釋超辯十七

釋法慧十八

釋僧侯十九

釋慧彌二十

釋道琳二十一

釋曇邃，未詳何許人。少出家，止河隂白馬寺。?食布衣，誦正法華經，常一日一遍。又精達經㫖，亦爲人解說。常於夜中，忽聞扣戸云，欲請法師九旬說法。邃不許，固請，乃赴之，而猶是眠中，比覺，巳身在白馬塢神祠中，并一弟子。自?日日密往，餘無知者。後寺僧經祠前過，見有兩高座，邃在北，弟子在南，如有講說聲。又聞有竒香之氣，於是道俗共傳，咸云神?。至夏竟，神施以白馬一匹，白羊五頭，絹九十匹。呪願?，於是各絶。邃後不知所終。

釋法相，姓梁，不測何人。常山居精苦，誦經十餘萬言，鳥獸集其左右，皆馴若家禽。太山祠有大石函，貯財寳，相時山行，宿于廟側，忽見一人玄衣武冠，令相開函，言絶不見。其函石蓋，重過千鈞，相試提之，飄然而起，於是取其財以施貧民。後度江南止越城寺。忽遊縱放蕩，優俳滑?，或時裸袒，干?朝貴。晉鎭北將軍司馬恬，惡其不節，招而鴆之。頻傾三鍾，神氣淸夷，淡然無擾，恬大?之。至晉元興末卒。春秋八十。

時有竺曇蓋、竺僧法，並苦行通感。善能神呪請雨，爲揚州刺史司馬元顯所敬。法亦善神呪，晉丞相會?王司馬道子。爲起冶城寺焉。

竺法純，未詳何許人。少出家，止山隂顯義寺。苦行有德，善誦古維摩經。晉元興中，爲寺上蘭渚買故屋。暮還，於湖中遇風而船小。純唯一心慿觀世音，口誦不輟，俄見一大流船，乘之獲免。至岸，訪船無主，須㬰不見，道俗咸歎神感。後不知所終。

釋僧生，姓袁，蜀郡郫人。少出家，以苦行?稱。?都宋豐等，請爲三賢寺主。誦法華，?禪定。?於山中誦經，有虎來蹲其前，誦竟乃去。後每至諷詠，輒見左右四人爲侍衛。年雖衰老，而翹勤彌厲。後微疾，便語侍者云：“吾將去矣，於後可爲燒身。”弟子謹依遺命。

釋法宗，臨海人。少好遊?，?於剡遇射孕鹿墮胎，鹿母衘箭，猶就地舐子。宗乃悔悟，知貪生愛子，是有識所同。於是摧弓折矢，出家業道。常分衛自資，受一食法，?苦六時，以悔先罪。誦法華、維摩。常升臺諷詠，響聞四遠。士庻禀其歸戒者三千餘人，遂開拓所住，以爲精舍。因誦爲目，號曰“法華臺”也。宗後不測所終。

釋道冏，姓馬，扶風人。初出家，爲道懿弟子。懿病，?遣冏等四人，至河南霍山採鍾乳。入穴數里，跨木渡水，三人溺死，炬火又亡，冏判無濟理。冏素誦法華，唯慿誠此業，又存?觀音。有頃，見一光如螢火，追之不及，遂得出穴。於是進修禪業，節行彌?。頻作數過普賢齋，並有瑞應。或見梵僧入坐，或見騎馬人至，並以未及暄涼，倐忽不見。

後與同學四人，南遊上京，觀矚風化。夜乘氷度河，中道氷破，三人没死。冏又歸誠觀音，乃覺脚下如有一物自攱，?見赤光在前，乗光至岸。達都，止南澗寺，常以般舟爲業。?中夜入禪，忽見四人御車至房，呼令上乘。冏欻不自覺，巳見身在郡後沈橋。間見一人在路坐胡牀，侍者數百人，見冏驚起，冏曰：“坐禪人耳。”彼人因謂左右曰：“向止令知處而巳，何忽勞屈法師。”於是禮拜執别，令人送冏還寺。扣門良久方開，入寺見房猶閉，衆咸莫測其然。宋元嘉二十年，臨川康王義慶攜往廣陵，終於彼也。

釋慧慶，廣陵人。出家止廬山寺。學通經律，淸潔有戒行。誦法華、十地、思益、維摩，每夜吟諷，常聞闇中有彈指讃歎之聲。?於小雷遇風波，船將覆没，慶唯誦經不輟，覺船在浪中，如有人牽之，倐忽至岸。於是篤厲彌勤。宋元嘉末卒，春秋六十有二。

釋普明，姓張，臨淄人。少出家，稟性淸純，?食布衣，以懴誦爲業。誦法華、維摩二經。及諷誦之時，有别衣别座，未?穢雜。每至勸發品，輒見普賢乘?，立在其前。誦維摩經，亦聞空中倡樂。又善神呪，所救皆愈。有鄉人王道眞妻病，請明來呪。明入門，婦便悶絶。俄見一物如狸，長數尺許，從狗竇出，因此而愈。明?行水?祠，巫覡自云：“神見之，皆奔走。”以宋孝建初中卒，春秋八十有五。

釋法莊，姓申，淮南人。十歲出家，爲廬山慧遠弟子。少以苦節標名。晩遊?中，從叡公禀學。元嘉初出都，止道塲寺。性率素止一中而巳。誦大?槃、法華、淨名。每後夜諷誦，比房常聞莊房前有如兵仗羽衛之響，實天神來聽也。宋大明初卒於寺，春秋七十有六。

釋慧果，豫州人。少以?食自業。宋初遊京師，止?官寺。誦法華、十地。?於圊厠見一鬼致敬於果云：“昔爲衆僧作維?，小不如法，墮在噉糞鬼中。法師德素高明，又慈悲爲意，願助以拔濟之方也。”又云昔有錢三千埋在柿樹根下，願取以爲福。果?告衆掘取，果得三千，爲造法華一部，并設會。後夢見此鬼云：“巳得攺生，大勝昔日。”果以宋太始六年卒，春秋七十有六。

釋法恭，姓?，雍州人。初出家，止江陵安養寺。後出京師，住東安寺。少而苦行殊倫，服布衣，餌菰麥，誦經三十餘萬言。每夜諷詠，輒有殊香?氣，入恭房者咸共聞之。又以弊納聚?蝨，常披以飼之。宋武、文、明三帝及衡陽文王義季等，並崇其德業。所獲信施，常分給貧病，未?私蓄。宋太始中還西，卒於彼，春秋八十。

時烏衣?有?恭者，德業髙明，綱總寺任。亦不食稉粮，唯餌豆麥。

釋僧覆，未詳何許人。少孤，爲下人所養。七歲出家，爲曇?弟子。學通諸經，?食持呪。誦大品、法華。宋明帝深加?重，敕爲彭城寺主，率衆有功。宋太始末卒，春秋六十有六。

釋慧進，姓姚，吳興人。少而雄勇任，性遊俠。年四十忽悟心自啓，遂?離俗，止京師高座寺，?食素衣，誓誦法華。用心勞苦，執卷輒病。廼發願，願造法華百部，以悔前障。始聚得錢一千六百，時有劫來，問進有物不，答云：“唯有造經錢在佛處。”羣劫聞之，?然而去。於是聚集信施，得以成經，滿足百部。經?之後，病亦小差。誦法華一部得過，情願既滿，厲操逾堅。常廻諸福業，願生安養。未亡少時，忽聞空中聲曰：“汝所願巳足，必得生西方也。”至齊永明三年，無病而卒，春秋八十有五。

時京師龍華寺?有釋僧?，誦法華、金光明?食避世。

釋弘明，本姓嬴，會?山隂人。少出家，貞苦有戒節，止山隂雲門寺。誦法華，?禪定，精勤禮懴，六時不輟。每旦則水瓶自滿，實諸天童子以爲給使也。明?於雲門坐禪，虎來入明室内，伏于牀前，見明端然不動，久久乃去。又時見一小兒來，聽明誦經。明曰：“汝是何人？”答云：“昔是此寺沙彌，盜帳下食，?墮圊中。聞上人道業，故來聽誦經，願助方便，使免斯累也。”明?說法勸化，領解方隱。後於永興石姥巖入定，又有山精來惱明。明捉得以腰繩繫之，鬼遜謝求脫，云：“後不敢?來。”乃解放。於是絶迹。

元嘉中，郡守平昌孟顗，重其眞素，要出安止道樹精舍。後濟陽江揔於永興邑立紹玄寺，?請明往住。大明末，陶里董氏，又爲明於村立栢林寺，要明還止，訓勗禪戒，門人?列。以齊永明四年卒於栢林寺，春秋八十有四。

釋慧豫，黃龍人。來遊京師，止靈根寺。少而務學，遍訪衆師。善談論，美風則，每聞臧否人物，輒塞耳不聽或時以?言間止。瓶衣率素，日以一中自?。精勤標節，以救苦爲先。誦大?槃、法華、十地。又?禪業，精於五門。?寢見有三人來扣戸，並衣冠鮮潔，執持華葢。豫問：“覓誰？”答云：“法師應死，故來奉迎。”豫曰：“小事未了，可申一年不？”答云：“可?。”至明年滿一周而卒。是歲齊永明七年，春秋五十有七。

豫同寺有沙門法音，亦素行誦經。

釋道嵩，姓夏，髙宻人。年十歲出家，少而沉隱有志用。及具戒之後，專好律學。誦經三十萬言。交接上下，未?有喜愠之色。性好檀捨，隨獲利養，皆以施人。瓶衣之外，略無兼物。宋元徽中來京師，止鍾山定林寺。守靜閑房，懴誦無輟。人有造者，輒爲說法訓奬，以代饌焉。從之請戒者甚衆。後卒於山中，春秋四十有九。

釋超辯，姓張，燉煌人。幼而神悟孤發，履操深沉。誦法華、金剛、般若。聞京師盛於佛法，乃越自西河，路由巴、楚，達于建業。頃之，東適吳越，觀矚山水，停山隂城?寺少時。後還都，止定林上寺。閑居養素，?命山門。誦法蕐，日限一遍，心敏口從，恒有餘力。禮千佛，凡一百五十餘萬拜，足不出門三十餘載。以齊永明十年終於山寺，春秋七十有三。葬于寺南，沙門僧祐爲造?墓所，東莞劉勰製文。

時有靈根釋法明、祇洹釋僧志、益州釋法定，並誦經十餘萬言，?食苦行有至德。

焉釋法慧，本姓夏侯氏。少而秉志精苦，律行氷嚴。以宋大明之末，東遊禹穴，隱于天柱山寺。誦法華一部。?食布衣，志耽人外，居閣不下三十餘年。王侯稅駕，止拜房而反。唯汝南周顒，以信解兼深，特與相接。時有慕德希禮，或因顒介意。時一見者。以齊建武二年卒于山寺，春秋八十有五。時若耶懸溜山有釋曇遊者，亦?食誦經，苦節爲業。

釋僧侯，姓龔，西涼州人。年十八，便?食禮懴。及具戒之後，遊方觀化。宋孝建初，來至京師。誦法華、維摩、金光明。常二日一遍，如此六十餘年。蕭惠開入蜀，請法同遊。後惠開恊同義嘉負罪歸闕，侯乃還都。於後岡創立石室，以爲安禪之所。自息慈以來，至于捨命，魚肉葷辛，未?近齒。脚影小蹉，輒空齋而過。齊永元二年，微覺不愈，至中不能食，乃索水漱口，合掌而卒，春秋八十有九。

時普弘有釋慧温，亦誦法華維摩首楞嚴。?苦有髙節。

釋慧彌，姓楊氏，弘農華隂人。漢太尉震之後裔也。年十六出家。及具戒之後，志修遠離，乃入長安終南山。巖谷險絕，軌迹莫至，彌負錫獨前，虎兕無擾。少誦大品，又精修三昧，於是剪茅結宇，以爲棲神之宅。時至則持鉢入村，食竟則還室禪誦，如此者八年。

後聞江東有法之盛，乃觀化京師，止于鍾山定林寺，?業如先。爲人温恭仁讓，喜愠無色，戒範精明，奬化忘倦，諮賢求善，恒若未足。凡黑白造山禮拜者，皆爲說法提誘，以代餚饌。爰自出家，至于衰老，葷醪鮮豢，一皆永絶，足不出山三十餘年。曉夜?定，常誦般若，六時禮懴，必爲衆先。以梁天監十七年閏八月十五日終於山舍，春秋七十有九。葬于寺南，立?頌德。

時定林又有沙門法仙，亦誦經有素行。後還吳爲僧正，卒於彼。

釋道琳，本會?山隂人。少出家，有戒行。善?槃、法華，誦淨名經，吳國張緒禮事之。後居冨陽縣泉林寺。寺常有鬼怪，自琳居之，則消。琳弟子慧韶，爲屋所壓，頭陷入胷，琳爲祈請。韶夜見兩胡道人拔出其頭，旦起遂平?。琳於是設聖僧齋，鋪?帛於牀上，齋?，見帛上有人迹，皆長三尺餘，衆咸服其徵感。富陽人始家家立聖僧座以飯之。至梁初，琳出居齊熈寺。天監十八年卒，春秋七十有三。

論曰：諷誦之利大矣，而?其功者希焉。良由總持難得，惽忘易生。如經所說，止?一句一偈，亦是聖所稱美。是以曇邃通神於石塢，僧生感衛於空山，道冏臨危而獲濟，慧慶將没而蒙全。斯皆實德内充，故使徵應外啓。經云：“六牙降室，四王衛座。”豈粤虚哉？若乃凝寒靜夜，朗月長宵，獨處閑房，吟諷經典，音吐遒亮，文字分明。足使幽顯忻踊，精神暢悅。所謂歌誦法言，以此爲音樂者也。

讃曰：法身既遠，所寄者辭。沉吟反?，惠利難思。無怠三業，有競六時。化人乃衛，?衆來兹。此焉實德，誰與較之？

髙僧傳卷第十二