請修太學書李觀

請修太學書李觀

草莽賤臣某再拜上言。臣伏思太學之爲道也，厥惟大哉。實所德宇於國家，敎源於萬方，辨齊於人倫，親親而尊尊。誠宜歲勑崇嚴，日致肅祇。工度木，不俟于榱桷崩，朝命官，取偁乎師氏當。然後乃可以陳四代之禮，興無窮之風，開素王之堂，削靑衿之篇，人懋廉隅，俗捐諍端，天下之仁，人相則焉。是以德由此澤，敎由此流，若水之潤下，洚涌植物，利不浩哉。今覩斯壞，甚不然乎。在昔學有六舘，居?其業。生有三千，盛侔於古。近秊禍難，?用耗息。陛下君臨，宿獘尚在。執事之臣，顧爲不急升，當學之徒，罔敢上達。積微成慝，超稔歷紀。賤臣極言，誠合要道。具六館之目。其曰國子、太學、四門書、律算等。今存者三，亡者三。亡者職由厥司，存者恐不逮脩。輿人有棄本之議，群生有將壓之虞。至有愽士助敎，鋤犂其中，播五稼於三時，視辟雍於農郊。堂室岋嶫，磊砢屬聮，終朝之雨，流潦行渟，旣夕之天，列宿上羅，群生寂寥，攸處貿遷。而陛下不以問，學官不以聞，執政之臣不以思。所謂德宇將摧，敎源將乾，先聖之道將不堪。猶火之炎上，燄燄至焚，其爲不利也，豈不畏哉。日者聖朝以武夷時屯，有風牧建帝庸。今者聖朝以文象天經，有臯衡宣皇猷，實曰四三六五之君子，閒無足以聞之。然事不爲加理，人不爲加安。歲貢之夫，不能應請問，晏罷之産，無以悟玄機。天下有倒懸之悲，諸矦有安忍之懷。執柄之臣，深惟無從，但勞心於無庸，全身於因循。是了不知長國之術，在乎養士；養士之方，在乎隆學。學廢則士亡，士亡則國虚，國虚則下危，下危則禮義銷，禮義銷則狂可姦聖，賊可凌德，逶迤不知其終。今觀執事之臣之心，必以修太學爲害時，而他害者千之；養士者爲費財，而他費者萬之。殊不知此費無費，而他費爲費也；此害無害，而他害爲害也。諺所謂溜之細穿石，鯁之細断榦。斯言損益有漸，非聦喆靡察也。今乃不明徴於儒書，欽若於權輿，継統於易俗，恢業於絶風，而望海内俊傑靡然踵武於雲龍之庭，不知其可也。禮稱虞夏殷周天下之盛王，以其有庇民之原，祚國之仁。且太學之興，本於有虞，達於三王。踰至於漢魏以降，特盛於我太宗文皇帝。重聖遵之，無以増洊，發於先皇而及於聖朝。此乃古帝王慜醇醨亂萌，故用教於人。百代奉之以弘長國家，廣之以存濟元元，陛下不宜忽之而巳。今四君德以相高，八聖幽而不炤，風聲隨而凋落焉。夫四君之民。古猶易制。陛下之民猾且難矣。易制之民。古猶或建之。難制之民。得不重愼乎。昔春秋書太室壞。傳曰書不恭也。臣今懼聖朝之史書太學廢。使萬代之詞無法矣。今聖朝聚國中之兵。守塞下之壘。殫織婦之機。悉農夫之儲，豈期惡民而賤物，誠社稷之謀也。假一旦農夫死，織婦病，兵壘充郊，粟帛不輸，陛下此時其睱念學乎？則禮義之心不素蓄於人，亦難以復天下之龢矣。且四方之學，是太學之枝葉；天子之敎，是諸矦之本。未有本之顚也，而枝葉之存，天子之亡，而諸侯之興。夫爲國者，亦猶治一身，京師人之心，四方人之體，諸矦體之四支，心平則體之患易除，體平則四支之患不除，可無。今不嗇神於心體，而竭訾於四支，時變於外，氣虚於中，則爲不起之人矣。伏惟陛下察施張之㑹，觀損益之圖，減無用之府，崇有?之原，廢闕條而百度明，庠序昌而百行榮。經邦於悠乆，熈載於登閎。顧夫周營靈臺，魯脩泮宮，於陛下萬分之一焉。伏惟遽令職司，不至於不可持，天下幸甚。