四依部

四依部

夫根鈍時澆，信堅難具；行淺德劣，智正易述。要須機敎相符，文理洞備。故經曰：雖誦千章，不行何益？今立正義，須憑宗意。敎有權實，行有昏明，故得月而指自㤀，得意而言自息。豈意得道門，猶行封滯？故經說四依，區分三位：一是人四依，即是四依開士，謂從初賢至於極聖，人資無漏，法體性空，據此依承，聖無邪倒。二是行四依，即是乞食，著糞掃衣，頭陁蘭若，樹下而坐。三是法四依，如下具述。立此三法，成末代之龜鏡，信是衆行之宗師，大聖致詞，終無虚設，准敎行事，畢正非邪。初二四依，非今俗用，附在别章，具述法依，驗知邪正。惟以無相好佛，尚惑魔形，況有識凡夫，能無受亂？故立法依，顯成楷定也。

第一、依法不依人者，人惟情有，法乃䡄模，性空正理，體離非?，即用此法爲正法依。涅槃經極敎，盛明斯轍。今行事者，隨情?述，多棄法逐人。從人起則致乖遺寄，陷溺身心。若能反彼俗心，憑准敎量，隱心行務，知非性空，乘持此心，以爲道路。一分知非，明順空理；一分猒觀，明違有事。如此安心分，名修?法性眞道。

第二、依義不依語者，語是言說，正是張筌。義爲遠理化物之道。證解已後，慮絕杜言，法尚應捨，何況非法？故經有捨筏之喩，人懐目擊之談。不意言筌意表，得意息言，月喩妙指，無宜不曉。今謂得義，乃是誦言。眞行道者，常觀常破，常觀依語，常破隨義。謂言隨義，還是誦言。但無始?習，執見鏗然，靜退詳研，方知此過。不爾奔飛，追聲不及，又何思惟？

第三依智不依識者，謂識現行，隨塵分别，眼色耳聲，躭迷不覺，與牛羊而等度，同邪凡而共行。大聖示敎，境是自心，下愚氷執，塵爲識，外，所以化導無由捨之。是知滯歸凡識，倒遣聖心，愚迷履歷，常淪三倒，勇勵特達，念動即知，名爲依識；知流須返，名隨分智。如是加功，漸增明大。後見塵境，知非外來，境非心外，是自心相，安有愚迷，?生憎愛？思擇不已，解異牛羊。有人問卿，立如此論，明智愚戅，如何達觀猶稱凡識？答：聖智無涯，積空顯德，豈惟一述即爲清升？此但得語，隨言還執。㴱知此執無始習熏，三祇無間，方能傾盡，雜血之乳不可漏言，起伏之相於是乎在。如經說：初地行施，餘隨分修，高䡄立儀令人修學。何言一解剰能竆智？必智可竆，未曰髙勝。今人口誦其空，心未㤀有，騰空不起，入火逾難，俱是心相封迷故爾。後得通達，隨心轉用，豈不鳥之遊空，自常如布之火浣，不足怪也。

第四依了義經、不依不了義經者，此之兩經竝聖言量，凡入道者，率先曉之，則無事不通，有疑皆決。但羣生性識㴱淺，利鈍不同，致令大聖隨情别說。然據至道，但是自心。故經云：三界上下，法義唯心。此就世界依報以明心也。又云：如如與眞際，涅槃及法界，種種意生身，佛說唯心量。此據出界法體以明心也。終竆至實，畢到斯源，隨流計感。還宗了義。故加以法。約定權機也。

如大集經云。復次舍利弗。菩薩摩訶薩有四依法。亦不可盡。何等爲四。依義不依語。依智不依識。依了義經。不依不了義經。依法不依人。云何依義不依語。語者。若入世法而有可說。義者。解出世法無文字相。語者，若說布施戒忍進禪智慧調伏擁護。義者，知施戒忍進禪智慧入於平等。語者，稱說生?。義者，知生死性。語者，說涅槃味。義者，知涅槃無性。語者，若說諸乗隨所安止。義者，善知諸乗入一相智門。語者，若說諸捨。義者，三種清淨。語者，說身口意受持淨戒功德威儀。義者了身口意皆無所作，而能護持一切淨戒。語者若說忍辱斷除恚怒貢高憍慢。義者了達諸法得無生忍。語者若說勤行一切善根。義者安住精進無有始終。語者若說諸禪解脫三昧三摩跋提，義者知滅盡定。語者。悉能聞持一切文字。智慧根本。義者。知是慧義不可宣說。語者。說三十七助道之法。義者。正知修行諸助道法能證於果。語者。說苦集道諦。義者。證於滅諦。語者。說無明根本乃至生緣老?。義者。知無明滅乃至老死滅。語者。說助定慧法。義者。明解脫智。語者說貪恚癡；義者解不善根即是解脫。語者說障礙法；義者得無礙解脫。語者稱說三寶無量功德；義者三寶功德離欲法性同無爲相。語者說從發心至坐道場，修集莊嚴菩提功德。義者以一念慧覺一切法。舍利弗！舉要言之，能說八萬四千法聚，是名爲語；知諸文字不可宣說，是名爲義。

云何依智不依於識？識者，四識住處。何等爲四？色識住處，受、想、行識住處。智者，解了四識性無所住。識者，若識地大、水、火、風大；智者，識住四大法性無别。識者，眼識色住，耳、鼻、舌、身、意識法住。智者，内性寂滅外無所行，了知識法無有憶想。識者，専取所縁思惟分别。智者，心無所緣不取相貌，於諸法中無所悕求。識者，行有爲法。智者知無所行，無爲法性無有識知。識者，生住滅相。智者無生住滅相。舍利弗！是名依智不依於識。

云何依了義經不依不了義經？不了義經者分别修道；了義經者不分别果。不了義經者所作何業信有果報。了義經者盡諸煩惱，不了義經者呵諸煩惱。了義經者讚白淨法；不了義經者說生死苦惱；了義經者生死涅槃一相無二；不了義經者讚說種種莊嚴文字。了義經者說甚深經難持難了。不了義經者多爲衆生說罪福相，令聞法者心生欣慼。了義經者凡所演說必令聽者心得調伏。不了義經者若說我人衆生等無有施受者，而爲他說有施受。了義經者說空無相無願無作，無有我人衆生、作者、受者，常說無量諸解脫門，是名依了義經，不依不了義經。云何依法、不依於人？人者，攝取人見作者、受者、法者，解脫無人見、作者、受者。人者，凡夫、善人、信行人、八人、四果人、辟支佛人、菩薩人，一人出世，多所利益，多人受樂，憐愍世間生大悲心，於人天中多所饒潤，所謂諸佛等依世諦故，爲化衆生故作是說。若有攝取如是見者，是謂依人。如來爲化攝人見者，故說依法不依於人。一切平等無别異性，猶如虚空。若有依止是法性者，終不復離一相之法。同一法性。是故言依一切法不依於人。舍利弗。是名菩薩摩訶薩四依無盡