因擒鬼章論西羌夏人事宜劄子

因擒鬼章論西羌夏人事宜劄子

元祐二年九月八日，

翰林學士朝奉郎知制誥兼侍讀蘇軾劄子奏。臣竊見近者熈河路奏生擒鬼章，百官稱賀，中外同慶。臣愚無知，竊謂安危之機，正在今日。若應之有道，處之有術，則安邊息民，必自是始。不然，將驕卒惰，以勝爲災，亦不足怪。故臣區區欲乞陳前後致宼之由，次論當今待敵之要，雖狂愚無取，亦臣子之常分。

昔先帝　用兵累年，雖中國靡然，夏人困折，亦幾於亡。橫山之地，㳂邊七八百里不敢耕者至二百餘里，歳賜旣罷，和市亦絶，虜中疋帛至五十餘千，其餘老弱轉徙，牛羊墮壞，所失蓋不可勝數。飢羸之餘，乃始?塞。當時執政大臣，謀之不深，因中國厭兵，遂納其使，毎一使賜予?易，無慮得絹五萬餘疋，歸鬻之，其直疋五六千。民大恱，一使所獲，率不下二十萬緡。使五六至，而累年所罷歳賜，可以坐復，旣使虜因吾資以德其民，且飽而思奮。又使其窺我厭兵欲和之意，以爲欲戰欲和，權皆在我，以故輕犯邊陲。利則進，否則復求和，無不可者。若當時大臣因虜之請，受其詞不納其使，且詔邊臣與之往返商議，所獲新疆，取捨在我，俟其詞意屈服，約束堅明，然後納之，則虜雖背恩反覆，亦不至如今日之速也。虜雖有易我意，然不得西蕃解仇結好，亦未敢動。夫阿里骨，董氊之賊臣也，挾契丹公主以弑其君之二妻，董氊死，匿䘮不發。逾年衆定，乃詐稱嗣子，僞書鬼章、温溪心等名以請于朝。當時執政，若且令邊臣審問鬼章等，以阿里骨當立不立，若朝廷從汝請，遂授節　阿里骨眞汝主矣，汝能臣之如董氊乎？若此等無詞，則是諸羌心服。既立之後，必能統一都部，吾又何求？若其不服，則釁自彼生，爵命未下，曲不在吾。彼既一國三公，則吾分其恩禮，各以近上使額命之。鬼章等各得所欲，宜亦無患。當時執政不深慮此，專以省事爲安，因其妄請便授節。阿里骨自知不當立，而憂鬼章之討也，故欲借力於西夏以自重，於是始有解仇結好之謀，而鬼章亦不平。朝廷之以賊臣君我也，故怒而盗邊；夏人知諸羌之叛也，故起而和之。此臣所謂前後致宼之由，明主不可以不知者也。雖旣往不咎，然可以爲方來之鑒。

元昊夲懷大志，長於用兵，諒祚天付兇狂，輕用其衆，故其爲邊患，皆歷年而後定。今梁氏專國，素與人多不恊，方内自相圖，其能以創殘呻吟之餘乆與中國敵乎？料其姦謀，蓋非元昊、諒祚之比矣。意謂二聖在位，恭黙守成，仁恕之心，著於逺邇，必無用武之意，可肆無厭之求。蘭、會諸城，鄜延五寨，好請不獲，勢脅必從，猖狂之後，求無不獲，計不過此耳。今者竊聞朝廷降詔諸路，救勵戰守，深明逆順曲直之理，此固當今之急務，而詔書之中，亦許夏人之自新。臣切以謂開之太易，納之太速，曾未一戰，而厭兵欲和之意已見乎外，此復蹈前日之失矣，臣甚惜之。今旣聞鬼章之捷，或漸有?塞之謀，必將爲恭很相半之詞，而継之以无厭之請。若朝廷復納其使，則是欲戰欲和，權皆在虜。有求必獲，不獲必叛。雖媮一時之安，必起无窮之釁。故臣願明主斷之於中，深詔大臣密敕諸將，若夏人欵塞，當受其詞而却其使。然後明敕邊臣以夏人受恩不貲，無故犯順。今雖?塞，反覆難保。若實改心向化，當且與邊臣商議。苟詞意未甚屈服，約束未甚堅明，則且却之，以示吾雖不逆其善意，亦不汲汲求和也。彼若心服而來，吾雖未納其使，必不於往返商議之間，遽復盗邊。若非心服，則吾雖蕩然開懷，待之如舊，能必其不叛乎？今歳涇原之入，豈吾待之不至邪但使吾兵練士飽，斥候精明，虜無大獲，不過数年，必自折困，今雖小勞，後必堅定。此臣所謂當今待敵之要，亦明主不可以不知者也。

今朝廷意在息民，不憚屈巳，而臣献言，乃欲艱難其請，不急於和，似與聖意異者。然古之聖賢，欲行其意，必有以曲成之，未嘗直情而徑行也。將欲翕之，必固張之；將欲取之，必固予之。夫直情而徑行，未有獲其意者也。若權其利害，䆒其所至，則臣之愚計，於安邊息民必乆而固與聖意?無小異。然臣竊度朝廷之間，似欲以畏事爲無事者，臣竊以爲過矣。夫爲國不可以生事，亦不可以畏事，畏事之弊與生事均。譬如無病而服藥與有病而不服藥，皆可以殺人。夫生事者，無病而服藥也；畏事者，有病而不服藥也。乃者阿里骨之請，人人知其不當予，而朝廷予之，以求無事。然事之起乃至於此，不幾於有病而不服藥乎？今又欲遽納夏人之使，則是病未除而藥先止，其與幾何？臣於侍從之中，受恩至深，其於委曲保全，與衆獨異，故敢出位，先事而言，不勝恐悚待罪之至。取　進止。