學果寂滅勝相品第九

學果寂滅勝相品第九

如此巳說依慧學差别。云何應知寂滅差别？諸菩薩惑滅，?是無住處涅槃。此相云何？捨離惑與不捨離生死二所依止，轉依爲相。此中生死是依他性，不淨品一分爲體。涅槃是依他性，淨品一分爲體。本依者，是具淨不淨品二分依他性。轉依者，?治起時，此依他性由不淨品分?攺本性，由淨品分?成本性。

此轉依若略說，有六種轉：一益力損能轉，由隨信樂位住聞??力故，由煩惱有羞行、暫弱行，或?不行故。二通逹轉，謂巳登地諸菩薩，由眞實虚?顯現爲能故。此轉從?地至六地。三修?轉，由未離障人，是一切相不顯現，眞實顯現依故。此轉從七地至十地。四果圓滿轉，由巳離障人，一切相不顯現，淸淨眞如顯現，至得一切相自在依故。五下劣轉，由聲聞通逹人無我故，由一向背生死，爲永捨離生死故。六廣大轉，由菩薩通逹法無我故，於中觀寂靜功德故，爲捨不捨故。若菩薩在下劣轉位，有何過失？不觀衆生利益事故過離菩薩法，與下乘人同得解脫，此爲過失。諸菩薩若在廣大轉位，有何功德？於生死法中由自轉依爲依故，得諸自在，於一切道中能現一切身，於世間富樂及於三乘，由種種敎化方便勝能，能安立彼於正敎，是廣大轉功德。此中說偈：

於凡夫覆眞，於彼顯虚?，

於菩薩一向，捨虚顯眞實。

不顯現顯現，虚?及眞實，

是菩薩轉依，解脫如意故。

於生死涅槃，若智起等等，

生死?涅槃，二無此彼故。

是故於生死，非捨非非捨，

於涅槃亦爾，無得無不得。