破魔露布文釋寶林

破魔露布文釋寶林

賢劫大千㣲塵年。五濁鼎沸朔現夀百齡日。使持節都督恒沙世界諸軍事征魔大將軍淨州刺史十地王臣金剛藏。使持節都督八萬波羅蜜諸軍事破結將軍領魔蠻校尉大司馬梵州刺史八地公臣解脫月等。稽首和南上聖朝。尚書謹案。夫六合同曜靈之鑒。羣流歸百谷之王。萬化均于空玄。衆竒宗於一智。斯葢理有宗極之地。統物無殊?之會。是以如来越重昬而孤興。蔚勤功於曠劫。曜三塗之高明。拔洪癡於始造。窮聖德之區奥。究無生之虛致。覽物化之樞機。握宏德之紘紐。至若英姿挺特。神光赫奕。雖復千暉並照。固已絶矣。身殊萬狀而非衆。體合至妙而不一，應出五道而非生，示入形亡而非滅，希夷怳惚，無名無像，莫測其深，靡知其廣。應羣感而不勞，周萬動而常靜，歷恒沙以倐忽，撫八荒於俄頃，兩儀頽陷而不夷，力負潛移而不易，吸大火而不燋，懷洪流而不溺，乾坤不足以語其德，文玄不足以明其道。巨包六合不可以稱其大。妙入無間不可以名其小。爾乃亭毒蒼生化兼始母。無欲無爲而無不爲。翺翔于應變之塗。逍遥于有無之表。挺達羣聖之端。恬惔湼槃之域。二乘韜思於重忘之致。十住息慮於動靜之機。梵王咨嗟以歸德，帝釋伏膺而厭位。其爲聖也，亦已極矣。於是應定光之遐記，驗大通之圖錄。出五道而龍興，超帝皇以命世。道王三界，德被十方。畿甸恒沙，都邑大千。偃九定之閑室，登七覺之雲觀。濯八解之清池，遊總持之廣苑。爾乃戴慈悲之殿，處空同之座。衮龍衆好。天冠頂相。左輔彌勒之流。右弼文殊之匹。前歌大方之雅頌，後舞四攝之鑾拂。衛以八住體虛之士。侍以四果卓落通仙。三臺唯聖。六府唯賢。爾乃宣教姬孔。宰守虞唐。揚威湯武。州牧三皇。其爲化也。坦八正之平衢。開三乘之通津。列無爲之妙宅，濟大苦於勞塵，杜三惡之姦路，啓懽樂於天人。爵以果伯之位，祿以甘露之餐。功巨者賞以淨土之封，勳小者指以化城之安。此乃超百王之洪業，太平之至治也。五?宦身之清朝，四生土位之宗極。而羣迷愚嶮，背眞彌曠，欣濡沫之近足，忘江湖於逺全。故魔王波旬，植愚根於曠始，積迷心於妄境，汎三染之洪波，入邪見之稠林。至乃竊弄神器，假僞冒眞，夸王天宫，分列嶽土，制命六天，縱肆偏威。内以三公諸毒，卿相九結，外以軍將六師，戎卒四兵，内行跋扈，不忌皇憲，自火螢光，爭暉天照。故乃頃者抗行神威，揚兵道樹。震雷公霹靂之聲，列擔山吐火之衆。又持世致惑於靜室，波崙悲號於都肆。斯皆癡狂縱虧于聖節。作亂中夏。爲日乆矣。聖皇悼昬俗之聾瞽，悲弱䘮以增懷。將總羣邪以齊見，會九流而同津。於是命將大勢之徒，簡卒金剛之?。茹金嚼鐡之夫，衝水蹈火之士。勇卒塵沙，驍雄億萬。星流風?，龍騰魔境。置軍萬全之策，逼寇必?之野。而魔賊不祗，敢執蠻荆之蠢爾。抗宗繪之逋慠。建麾於自憍之地，結固雲迷之嶮。傍唐重複，俠疊鱗次。且其形勢，則癡山嵯峨固其前，愛水浩汗漲於後。邪林蔚薈䝉其左，癡澗淵玄帶其右。塵勞之卒，豺視於交境；六師之將，虎歩於長逵。望若雲起蔽天，霧塞六合，其爲盛也，開闢罕有。臣等於是承聖朝之遐威，出超啚之奇畧，葢以高算之籠，彌以玄策之圍。精騎千重，歩卒萬帀，遊師翳野，屯塞要害。使前將軍檀那望慳麾以直進，後軍毗耶蹵懈卒於其後，禪那畧游騎於其左，尸羅防密姦於其右。外軍漚和浪騎隊於平原之上，?逗兵於詰屈之下，陳虎旅而高驤，設危機於幽伏。中軍般若握玄樞之妙鑒，把戰勝之奇術，控億兆之雄將，擁塵沙之勁卒。於是衆軍響應，萬塗競進，感動六合，聲震天地。雄夫奮威浪奔，白刃之光，奪於曦曜，法鼓之音，亂於雷震。䩛馬䟃?以騰擲，迅象飛控以馳驅。禪弓煙舉而雲興，慧箭雨灑以流虛。鞭以假名之策，蹴入無有之原。研以師子之吼。刺以苦空之音。揮干將而亂斬。動戈矛而競偃。横塵尸以被野。流膋血於長川。崩癡山之嵯峨。竭愛水之洪流。窮僭於諸見之窟。挫高於七慢之巢。於是魔賊進無抗鱗之用。退無希脫之隱。慮盡路窮。?遑靡據。魔王面縛於魔庭，羣旅送命於軍門，諸天電卷以歸化，迷徒風馳於初暉。皇威掃蕩，其猶大陽之熯晨霜，注洪流以滅爝火。故使萬世之逋㓂，土崩於崇朝，中華之昔難，肅清於俄頃。斯誠聖皇神會之奇功，曠代著世之休烈。雖昔殷湯建雲功於夏郊，周武掃清氛於商野，斯乃上古之雄竒，豈以得齊於聖勳。臣輒奉宣皇猷，綏慰初附，安以空同之宅，充以八解之流，防以戒善之禮，習以六度之風。耆年者悟其即眞於新唱，弱䘮者始聞歸歟之音。夫應天順罰，春秋之道；興功定亂，先王所美。元惡以賔，祇從聖憲。六合同明，廓清宇内，玄風遐扇，率土懷慶。朝有康哉之歌，野有樂哉之詠。功高道大，非見所表；聖慮幽深，非言能宣。麤條皇威奇算之方，又列衆軍龍驤之勢，電驛星馳，謹露布以聞。臣等誠惶以下，

余以講業之暇，聊復永日，寓言假事，庶明大道。冀好迷之流不逺而復。經云。?槃無生而無不生。至智無照而無不照。無生無照一切皆成。成無成而無不成。其唯如来乎。戰勝不以干戈之功。畧地不以兵强天下。皇王非處一之尊。霸臣非桓文之貴。丘姬之教於斯遠矣。聃周之言似而非當。故知宗極存乎俗見之表，至尊王於眞鑒之裏，中人躊躇於有無之間，下愚驚笑於常迷之境。令庶覽者捨河伯秋水之自多，遠遊于海若之淵門，不束情於近教，而駭神于長廣之說也。弘明集後序：

余所集弘明爲法，禦侮通人，雅論勝士，妙說，摧邪破惑之衝，弘道䕶法之塹，亦已備矣。然智者不迷，迷者乖智，若導以深法，終於莫領。故復撮舉世典，指事取徴，言非榮華，理歸質實，庶迷塗之人不逺而復。總釋衆疑，故曰弘明論云。夫二諦差别，道俗斯分。道法空寂，包三界以等觀；俗教封滯，執一國以限心。心限一國，則耳目之外皆疑；等觀三界，則神化之理常照。執疑以迷照，羣生所以永淪者也。詳檢俗教，並憲章五經，所尊唯天，所法唯聖。然莫測天形，莫窺聖心，雖敬而信之，猶矇矇弗了。況乃佛尊於天，法妙於聖，化出域中，理絶繫表，肩吾猶驚怖於河漢，俗士安得不疑駭於覺海哉？既駭覺海，則驚同河漢，一疑；經說迂誕，大而無徴，二疑；人?神滅，無有三世，三疑；莫見眞佛，無益國治，四疑；古無法教，近出漢世，五疑；教在戎方，化非華俗，六疑。漢魏法㣲，晉代始盛，以此六疑，信心不樹將溺宜拯。故較而論之。若疑經說迂誕大而無徴者。葢以積劫不極世界無邊也。今世咸知百年之外必至萬歲。而不信積萬之變至於曠劫。是限心以量造化也。咸知赤縣之表必有四極。而不信積極之逺復有世界。是執見以判太虛也。昔湯問革曰：上下八方有極乎？革曰：無極之外，復無無極，無盡之中，復無無盡。朕是以知其無極無盡也。上古大賢，據理詶聖，千載符契，懸與經合。井識之徒，何智得異。夫以方寸之心，謀已身而致謬，圓分之眸，隔墻壁而弗見。而欲侮尊經，背聖說，誣積劫，罔世界，可爲愍傷者一也。若疑人?神滅，無有三世，是自誣其性靈，而蔑棄其祖禰也。然則周、孔制典，昌言鬼神。易曰：游䰟爲變。是以知鬼神之情狀。旣，情且狀，其無形乎？詩云：三后在天，王配于京，升靈上旻，豈曰滅乎？禮云：夏尊命，是鬼敬神。大禹所祗。寧虛誕乎。書稱周公代武云能事鬼神。姫旦禱親。可虛㒺乎。茍亡而有靈則三世如鏡。變化輪?孰知其極。俗士執禮而背叛五經。非直誣佛亦侮聖也。若信鬼於五經。而疑神於佛說。斯固聾瞽之徒非議所及。可爲哀矜者二也。若疑莫見眞佛，無益國治，則禋祀望秩，亦宜廢棄。何者？蒼蒼積空，誰見上帝之貌？茫茫累塊，安識后祇之形？民自躬稼，社神何力？人造庸畷，蜡鬼奚功？然猶盛其犧牲之費，繁其歲時之祀者，豈不以幽靈宜尊，教民美報耶？況佛智周空界，神凝域表，上帝成天。緣其陶鑄之慈。聖王爲人。依其亭育之戒。崇法則六天咸喜。廢道則萬神斯怒。今人莫見天形而稱郊祀有福。不覩金容而謂敬事無報。輕本重末。可爲震懼者三也。若疑古無佛教近出漢世者。夫神化隱顯孰測始終哉。尋羲農緬邈政績猶湮。彼有法教，亦安得聞之。昔佛圖澄知臨淄伏石有舊像露盤，犍陀勒見槃鵄山中有古寺基墌，衆人試掘，並如其言。此萬代之遺徴，晉世之顯驗，誰判上古必無佛乎？列子稱周穆王時，西極有化人来，入水火，貫金石，反山川，移城邑，乘虛不墜，觸實不礙。千變萬化不可窮極。既能變人之形。又且易人之慮。穆王敬之若神。事之若君。觀其靈跡乃開士之化。大法萌兆已見周初感應之漸。非起漢世。而封執一時。可爲歎息者四也。若疑教在戎方化非華夏者。則是前聖執地以定教。非設教以移俗也。昔三皇無爲。五帝德化。三王禮形七國權勢。地當諸夏而世教九變。今反以至道之源。鏡以大智之訓。感而遂通。何往不被。夫禹出西羌舜生東夷。孰云地賤而棄其聖。丘欲居夷聃適西戎。道之所在寧選於地。夫以俗聖設教。猶不繫於華夷。況佛統大千。豈限化於西域哉。案禮王制云。四海之内方三千里。中夏所據亦已不曠。伊洛本夏而鞠爲戎墟。吳楚本夷而翻成華邑。道有運流而地無恒化矣。且夫厚載無疆寰域異統。北辰西北。故知天竺居中。今已區分中土稱華以距正法。雖欲距塞而神化常通。可爲悲涼者五也。若疑漢魏法㣲晉代始盛者。道運崇替未可致詰也。尋沙門之修釋教。何異孔氏之述唐虞乎。孔修五經垂範百王。然春秋諸侯莫肯遵用。戰伐蔑之將墜于地。爰至秦皇復加燔燼。豈仲尼之不肖。而詩書之淺鄙哉。邇及漢武始顯儒教。舉明經之相。崇孔聖之術。寧可以見輕七國而遂廢後代乎。案漢元之世。劉向序仙云。七十四人出在佛經。故知經流中夏。其来已乆。逮明帝感夢而傅毅稱佛。於是秦景東使而攝騰西至。乃圖像於關陽之觀。藏經於蘭臺之室。不講深文故莫識奥義。是以楚王修仁潔之祠。孝桓建華葢之祭。法相未融唯神之而已。至魏武英鑒書述妙化。孫權雄畧崇造塔寺。晉武之初機緣漸深。耆域耀神通之跡。竺䕶集法寶之藏。所以百辟搢紳洗心以進德。萬邦黎憲，刻意而遷善。暨晉明叡悟，秉壹棲神，手畫寶像，表觀樂覽。既而安上弘經於山東，什公宣法於關右，精義既敷，實相彌照，英才碩智，並驗理而伏膺矣。故知法雲始於觸石，慧水流于濫觴，教必有漸，神化之常，感應因時，非緣如何？故儒術非愚於秦，而智於漢。用與不用耳。佛法非淺於漢而深於晉。明與不明耳。故知五經恒善而崇替隨運。佛化常熾而通塞在緣。一以此思可無深惑。而執疑莫悟。可爲痛悼者六也。夫信順福基。迷謗禍門。而況矇矇之徒多不量力。以已所不知而誣先覺之遍知。以其所不見而罔至人之明見。鑒達三世，反號邪僻，專拘目前，自謂明智。於是迷疑塞胷，謗讟盈口，輕議以市重苦，顯誹以賈幽罰。言無錙銖之功，慮無毫?之益。逝川若飛，藏山如電，一息不還，奄然後世。報隨影至，悔其可追。夫神化茫茫，幽明代運，五道變化。于何不之。天宫顯驗。趙簡秦穆之錫是也。鬼道交報。杜伯彭生之見是也。修德福應，殷代宋景之驗是也。多殺禍及。白起程普之證是也。現世幽徴，備詳典籍。来生冥應。布在尊經。但緣感理奥，因果義微。微奥難領。故畧而不陳。前哲所辨。關鍵已正，聊率鄙懷，繼之于末。雖文非珪璋，而事足鞶鑑。惟愷悌君子，自求多福焉。弘明集卷第十四音釋：梟、蟒、癭、㹢、玃、紿、㜸、惒、紘、絙、壍、綏、鵄、壃、埸、鑣、叱、吒、崿、笇、稊、稗、蹵、䩛、䟃、?、膋、熯、爝、畷、蜡、墌、讟、錙、銖、鞶。