配合金公相類門第一

配合金公相類門第一

第一配金成質，用同相類，兼辯得眞骨肉法。假如用鉛，鉛是陰中有陽，陽是鉛中有銀，兼銷成水，採黄華。黄華是鉛之炁，銀是鉛中之精，三物爲命，合其一體。若仙士用鉛採華，即鉛無炁，採精即鉛無骨肉。如一物有命有質者，去其肉則骨何有之，去其骨即肉何有之，去其華即無炁，鉛何用之，一體若令魂魄不備，即如何用之。仙士傳文，如何解辯矣。陰君解云：鉛黄華，是鉛中之炁爲華，將對水銀爲用。雖即二炁合形，終不成質。成藥之後，未免去焉。如其不信，銷成汁三度，即可知其去就，不在作法之限。夫至藥百鍊成汁，展轉通眀，不折分毫。然乃存其魂魄，始堪服食，可得長生。若爲藥了自制，形神不住，豈可堅人之性命者乎。此則鉛失黄華之炁力，即知其不全也。爲類返乖，失其筋骨，永各别也。

第二採鉛中銀，號天生芽。直下制水銀成質，質憑鉛生，去肉取骨，骨即無炁，名曰形神不足。歌曰：莫壞我鉛，我命得全。若壞即鉛無骨無肉無炁，三才不全，何名丹田。又歌曰：用鉛不用鉛，鉛用三才全。鉛用三才全，即是眞丹田。鉛須全，即可知其類也。凡認鉛者，不合損其眞鉛，鉛即不得雜其外物。雜即神形無炁力，至丹田如此，豈能成象。自古仙士用鉛黄華及鉛精，事理殊異，與常流不同，相類不乖，道能歸一。

第三用不損金公，即神符純體爲玄元。玄元是天鏡，天鏡即三才全，未分别。鉛黄華爲炁，鉛精銀爲骨，鉛質是肉，三才全用，不失純元之體。一曰水，二曰火，鉛中三才全，可用成道，所以萬不失其功。神符爲天地之首，上藥出自五符經中。其五符出於靈水仙宫，因水成符，以符爲藥。

第四用九轉成鉛，鉛須全。若鉛全則存三才，即黄華不失其位，其黄華約鉛力全爲用。凡鼎有三足，不可闕一。一炁闕即萬不成其道，藥無神魂即不靈。何也。且黄華中並無筋骨及肉，即三才不備。如至半年，終試之銷訖，走猶不住，豈乃用其無力者乎。類不相從，保合以成，客主終共，水銀反乖，各自走去。

第五成金公之道，全其大丹，形神俱備，不動眞性，生靈之寳在我眞鉛。鉛若不眞，其汞難親，眞者已全三才也。肉爲天，亦爲母，乾中之母，内含陽天鉛中銀，爲陰地，地能生萬物。黄華爲炁，炁能長萬物，如仙士用之，不破其車，即爲眞鉛矣。歌曰：莫破我車，令我還家，我由命也。車是鉛之别名也，破即三才不備，無所用也。又曰：黄龍汁，是鉛中黄精銷成汁。世人以汁投之，號曰鉛黄華是也。鉛若無汁，何堪爲用。所論眞鉛，非五金土石之類。學道者審而明其理也。