出正修方法第四

出正修方法第四

斯經梵本，有十萬偈，?三譯文，極爲隱略。然考作法取相無生三種法門，具有無缺。而功能作法，及以取相，似又稍詳。故西土修眞言者，廣輯諸部壇儀印咒，而次比之。用輔本咒，爲觀行法，名?誦儀，譯傳東夏。代咸稱，?過化間有，泥法時多，故不無專緣壇印，偏守字聲之弊。良由未逹理觀爲主，誦持居次之意耳。?之方法，雖三種懴法相須而進，而無生理觀，實爲前導。諸法性空，萬行無作。圓因據爲標凖，大果取以指歸。然以?立方法，用勘昔之誦儀，名數不差，前後互?。以故先引誦儀，與此對合。然後正出十意，依次進修也。其誦儀中，初作曼荼羅，則?法治道場也。次入道場，先禮佛懴悔隨喜勸請?願囘向，?禮佛移置第六，五悔移置第八也。次?坐三部印咒，??總禮三寳。䕶身，?第二淸淨三業也。結界，?併入嚴道場中。迎請、?第四請三寳諸天也。五供養，?第三三業供養也。梵讃，?第五讃嘆也。布字及聲誦，?第七持咒也。三摩地?誦，?移置第十也。欲出道場，復須依前次第五供養五悔送還。此當第九行道。葢行旋梵唄之法，正是一時法事將終，乃復運前所修爲事，㝠?三德藏?，且寓攀住之意，故義理實同，重結三部印，?三自皈也。是則前後有差，儀文無别。次第勘同，顯宻一體。十科明法，通是宻因。三宻加持，同成顯觀矣。次十意方法者：一嚴治道場，二淸淨三業，三三業供養，四請三寳諸天，五讃歎申誠，六作禮，七持咒，八修行五悔，九行道旋繞，十入三摩地。初入道場第一時，具足修此十法。于後一一時中，略去請佛，餘九悉行無?。仍以法華三昧補?儀，觀想句偈，注於事儀之下，?正修時，一以無生理觀而融?之。當知此十，各具事理，皆通感應，俱徧三業，悉淨三障，咸會三德，是爲?家三昧正途。如是觀巳，用進修焉。自不同於專緣壇印爲指歸，偏守字聲爲究竟爾矣。