鸚鵡舎利塔記韋皐

鸚鵡舎利塔記韋皐

元精以五氣授萬?，雖鱗介毛羽，必有感淸英純粹者矣。或炳耀離火，或稟竒蒼精，皆應乎人文，以奉若時政，則有革彼禽?，習乎能言，了空相於不念，留眞骨於巳斃，殆非元聖示現，感於人心，同夫異縁，用一眞化。前歳有獻鸚鵡鳥者曰：此鳥聲容可觀，音中華夏。有河東裴氏者，志樂金僊之道，聞西方有珍禽，群嬉和鳴，演暢法音，以此鳥名載梵經。智殊常?意佛身所化，常狎而敬之。始告以六齋之禁，比及辰後，非時之食，終夕不視。固可以矯激流俗，端嚴梵倫。或教以持佛名號者，曰：當由有念以至無念。則仰首?翼，若承善聽。其後或俾之念佛，則黙然而不荅。或謂之不念，即唱言阿彌陀，歷試如一，曽無爽異。余謂其以有念爲縁生，以無念爲眞際。縁生不荅，以爲縁起也。眞際雖言，言本空也。毎虚室戒曙，發和雅音，穆如笙竽靜鼓，天風下上，其音念念相續，聞之者莫不洗然而嘉善矣。於戲，生有辰乎，縁其盡乎？以今年七月悴爾，不懌巳日，而甚馴養者知將盡，乃鳴磬告曰：將西歸乎？爲爾擊磬，爾其存念。毎一擊磬，一稱彌陀佛。洎十擊磬而十念成，歛翼委足，不震不仆，揜然而絶。按釋典十念成，往生西方。又云：得佛惠者，殁有舎利。知其說者，固不隔殊?哉！遂命火以闍維之法焚之。餘燼之末，果有舎利十餘粒，炯爾耀目，瑩然在掌。識者驚視，聞者駭聽，咸曰：苟可以誘迷利丗，安往而非菩薩之化歟？時有高僧惠觀，常詣三學山巡禮聖跡，聞說此身，涕淚悲泣，請以舎利於靈山用陶甓建塔。旌異也。余謂此禽存而由道，殁而有徵，古之所以通聖賢、階至化者，女蝸蛇軀以嗣帝，中衍鳥身而建侯，紀乎?書，其誰曰語怪？而況此鳥有弘於道流，聖證昭昭，胡可黙已？是用不愧，直書于辭。貞元十九年八月十四日記。