太清元道真經卷中

太清元道真經卷中

人者，萬物之中至靈者也，與天地同生於虛无之始，因元炁結而成形。形體旣立，十天之神降入身中，爲人神，故能成人也。旣與天地同生於虛无之始，則合與天地齊壽。今天地則能長久，人不能長存者，何也？蓋天地能安靜和柔，不移於本性，常守虛无，湛然不勞，得自然之道，元炁不散故也。人不能長存者，縁生妄想，移於本性，不執自然，不守其根，自取其勞，又常求自益，故元炁消散，弗得長存也。因六賊妄生，目妄視，耳妄聽，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作役，意妄思慮，故終不歸根也。故曰歸根，則可以永存而長生也。夫真一之道，可以永存歸根者，復元炁之本也。復元炁之道，非他也，湛□而已。人能常歸心湛□，則元炁自然而復也。復元炁之，應常以減息爲候，心源湛□，其息漸減。減半息增半壽，從減息至无息，則復元歸根矣，乃可住世。凡人以有息爲常。聖人以无息爲常，動而有息，靜而无息。故有息无息，自在也。元道之士，常宜以无息爲常，有息爲妄，无息爲是，有息爲非，湛然養炁，三靈歡然，三魂暢然，神魂歡暢，則元炁自復矣。黄庭道三十六慎，一應至三十六應，乃爲半功。又諸道應慎皆多，此无上道緫一慎三應則成功也。一慎者，慎其休止耳。不休止則可至元道。三應者，三轉意也。每一轉意一百日。第一轉意應一百日，有事无事皆可減息，爲第一轉意，謂初則有事止，无事乃可，行是則塵慮息減，虛恬日增，爲第一轉應也，小功成矣。第二轉意應二百日，忽忽自止，爲第二轉意也。至是則不嗜穀味，无大飢渴，爲第二轉應也，中功成矣。第三轉意應三百日，兀然自住，爲第三轉意也。至是則飢渴不至，寒暑不侵，死籍永除，天地齊壽，爲第三轉應矣，通用三十一周，曰大功成矣。

大君曰：有事无事，皆可減者，功萌也。有事无事，皆可減者，元炁漸復也。忽忽自止者，元炁將定也。兀然自住者，元炁歸根而定也。大君曰：從減息至无息，從无息至定。此定不取不捨，无爲之定，非執定之定。如得此定者，陰陽自調，四時自離，元炁自滿，衆神自栖，能通玄奥。故陰陽調則百痾不生，四時離則无暄涼寒暑，元炁滿則无飢渴，衆神棲則兵虎不能害，慧通玄奥則萬事不生。

大君曰：人之思慮不一者，元炁散也。此道功成，无妄發動，所發无不善，所用无不中，故非中不用，非用不發，故有善發、慧發、通發，皆自然而然也。故无喜怒欲爭、哀懼愛惡之發也。

大君曰：長生非他也，神全、炁全、形全而巳矣。神全者，樂虛无，喜清靜，湛然炁和，而神自全矣。元炁充積，形神永存矣。神炁皆全，故舉形而仙焉。住炁兼行功經曰：調炁減息，其功若是，住炁兼行功又倍之。住炁者，候神炁安恬，因而住之，至極爲一通，每能鷄鳴前可行五六通，漸加至十通，如此行減息之道，功倍速矣。慎吐引大奔，初不能免，且慎奔吐，終宜俱微。

大君曰：住炁可以通百關，開堅滯，理萬疾，導元炁。百關通則疾減之，元炁隨所通則津路流注，元炁津液所及之處，則永不壞矣，則謂之金髓玉骨，長生而仙。大君曰：減息住炁，皆以无息定炁爲成功。若獨行減息則功遲，專行住炁則難以至无息，若通百關而兼減息，則元炁易充盈，其功倍矣。

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