商節婦誄胡翰

商節婦誄胡翰

商先生淵之妻，以兵而死于義，吾友平仲旣為之傳，而景濂又哀之以辭，皜皜乎白於天下，淵也不死其妻矣。天下之大義，億兆人之所同也，而於眇女子見之，君子從而與之曰節婦。列其事而不原其心，則余不可以無言矣。節婦之心何心也？得之於天而人不與力焉，良心也。良心也者，在臣為忠，在子為孝，在婦為貞，而臣也，子也、婦也，發於其心之所不能已者，所謂義也。故忠可教，孝可訓，貞可勸，而不能必其果於行。唯其不可必，奮而為之，所以行吾義也。故君有不得於臣，父有不得於子，夫有不得於婦，而非教之所能為也。百乗不足以為貴，萬鍾不足以為富，一日不足以為短，千歲不足以為長，而於名非有所計也。以教爲可成，名為可榮，此君子之論也。天下之事出於議儗者，患不能致果，利害之際，一髪不容，不幸而動焉，其心二矣。故天下之士，砥志礪行，臨事而摧衂者多矣，而名節之美，著於尺籍，編伍之人，出於人之所不虞。又其著者，則窈窕婉孌，閨闥之秀，而確乎其不可奪，毅乎其不可回，若節婦者是也。方事之殷，軍士之所利者，貨寳耳，女婦耳。一旦奄至于邑，而淵之家骨肉不暇顧，為節婦者，逃則不脫，止則汙辱，遂溺而死，固其所也。於死而得其死義也自靖而巳。自靖也者。心之所安也。節婦亦得其心之所安而巳。兵興以來。吾鄉?是者徃徃有之。呉履之妻死於自溺。賈誠之妻死於自溺。姜氏之女死於自刎。童氏之婦死於自刎。張氏之妻若女俱死於自刎。此余所知者。一日之間，死者數人，何其烈哉！呉之妻謝，賈之妻宋，猶曰儒者於家有所聞，習之有素也。若姜氏、童氏，皆里巷富人，非素有聞而積習者，猶曰冨人知所貴重可也。若張氏者，家不過編伍，業不過牧圉，一旦聞難，其妻死之，其二女死之，其㓜方笄，又刃而死，一家死者四人焉。吾以是知天理之在人心不可泯，彛倫之在天下不可易，無貴富貧賤等耳。生不愛其身，死孰計其名，無所爲而爲之者也。自夫人之沒，今二十年矣。唯宋氏、謝氏嘗有列其事而見於紀載者，他固寥寥然矣。余於是取之附著於此。其居不同鄉，其生不同族，其死義之心一也。天下之爲人臣、爲人子、爲士君子者，誰獨無是心。其可徒歆動於節婦之風哉。余雅辱交於淵，故著明其義爲誄，以泄其哀思焉。節婦名眞張氏，與淵皆?縣人。誄曰：

有猗者蘭兮，繁霜其倅之。有瑳者瑞兮，烈火其熭之。雖則熭之，彼則遂之，固天也?之。