方望溪先生年譜

方望溪先生年譜

同邑後學蘇惇元輯。

康熙七年申夏四月十五日，先生生於六合之畱稼邨。先生方氏，諱苞，字鳳九，一字靈皋，老年自號望溪學者。望溪先生，江南安慶府桐城縣人，始祖號德益，於宋元之際，由休甯遷桐城縣市鳳坊。德益生秀實，爲元彰德主簿。秀實生謙，爲元望廵檢；謙生圓，爲元宣使。圓生法，明，建文元年舉於，爲四川都司斷事。永樂初，不貝賀表被逮，行至望目，沈於江，事載明史。法生懋，懋生瓘，成化元年舉鄉瓘生圭。圭生絅，國子監生。絅生夢暘，爲南安縣丞。夢暘生學尹，縣學生。學尹生大美。大美，字黃中，號沖含，萬厯十四年進士，官至太僕寺少卿，是爲先生高祖。曾祖諱象乾，字廣野，號聞庵；明恩貢生，官按察司副使，備兵嶺西左江。明季避寇亂，僑居江甯府上元縣，由正街後移居土街。祖諱幟，字漢樹，號馬溪；歲貢生，有文名，官蕪湖縣學訓導，遷興化縣學敎諭。父仲舒，字南董，號逸巢，國子監生。好讀書，胷無畦畛，與黃岡杜于皇、濬杜蒼畧岕同里錢飲光澄之族祖嵞山文諸先生唱和，所作詩三千餘首，以遺逸名前。母姚氏。母吳氏，紹興府同知諱勉之女。吳公，莆田人，寓居六合畱稼邨，逸巢公贅焉。兄舟，字百川，長先生三歲，寄上元縣籍。廩貢生。性孝友，好學，以制舉文名天下。又善古文，而自以爲不足。疾革時，自焚其稿。早世，年三十七。後崇祀鄕賢祠。弟林，字椒塗，亦孝友好學，善時文。早天。年二十一。十年辛亥，先生年四歲。父嘗鷄鳴起，値大霧，以雞聲隔霧命對。先生卽應日：龍氣成雲。十一年，王子先生年五歲，父口授經文章句。十二年癸丑，先生年六歲，隨父自六合歸。上元。十三年甲寅，先生年七歲，祖有舊板史記，父固藏篋中，兄百川時年十歲，百川偕先生俟父岀，輒啟篋而濳觀之，故先生所得於史記者，多百川發其端緒云。十六年丁巳，先生年十歲，從兄百川讀經書古文，家貧甚，冬無絮衣，旬月中屢不再食，益厲學。其後兄爲講經書注疏大全，擇其是，辨其疑，相與博究經史百氏之書，更相勖以孝弟，始作時文，前輩一見輒異之。十七年戊午，先生年十一歲，兄百川往蕪湖侍大父學署，太公課先生及弟椒塗誦讀甚嚴。先生嘗日：五歲，吾父課章句；稍長，治經書古文，吾父口授指畫焉。先生未成童，易、詩、書、禮記、左傳皆已能倍誦。二十二年癸亥，先生年十六歲，隨兄百川求友閭巷，閒交同里劉古塘捷。二十五年丙寅，先生年十九歲，交高淳張彝歎自超，太公攜歸安慶應試，交宿松朱字綠書。同里劉北固輝祖過樅陽，宿草舍，晨光始通。錢飮光先生扶杖叩門而入，太公驚問，錢先生曰：聞君有二子，皆吾輩人，欲一視所祈，嚮，恐交臂而失之。太公呼先生出拜，錢先生答拜。太公跪而相支挂，爲不甯者久之。先生嘗曰：苞童時侍先君子，與錢、杜諸先生以詩相唱和，慕其鏗鏘，欲?效焉。先君子戒曰：毋以爲也。是雖小道，非盡心以終世，不能企其成，而耗少壯有用之心力，非躬自薄乎？苞用是遂絕意於詩。二十六年丁卯，先生年二十歲，循覽五經注疏大全，以諸色筆別之，用功少者亦三四周。其後崑山刻通志堂宋元經解出，先生句節字劃，凡三次芟薙，取其粹言而會通之，二十餘年始畢。唐宋以來詁經之書，未有聞而不求，得而不觀者。偶舉一節，前儒訓釋，一一了然於心，然後究極經文所以云之意，而以義理折中焉。年三十以前，有讀尙書偶筆、讀易偶筆、朱子詩義補正。秋七月，丁大父憂。二十八年己巳，先生年二十二歲。夏四月，歲試第一，補桐城縣學弟子員，受知於學使宛平高公素侯。七月，公招入使院。先生素不好作時文，後此皆高公敦率之。二十九年庚午，先生年二十三歲。春三月四日，弟椒塗卒。　秋應鄉試，房考將樂廖公蓮山、新鄉暢公素庵得先生文，大異之，交論力薦，不售。冬十一月，娶夫人蔡氏。先是先生以弟椒塗卒，服未終，不娶妻，父母趣之始娶。禮，齊衰期三月不御內。時七閱月，計已過時，先生猶不忍成婚，入室而異寢者旬餘。族姻大駭，物議紛然。先生乃勉成婚，畢生恨之。三十年辛未，先生年二十四歲，作讀孟子文，杜蒼畧先生見之，評曰：前儒所未發，卻婦人小子所共知。

方郞十歲，初爲時文，先兄卽勸以何不舍此而發憤著書，不意十五年後，所造至此。秋，從高公素侯如京師，館於高公所交宛平王崑繩源、無錫劉言潔齊、靑陽徐詒孫念祖遊太學，安溪李文貞公見先生文，歎曰：韓、歐復岀，北宋後無此作也。長洲韓文懿公以文名海內，見先生文，至欲自毁其稿，評先生文曰：廬陵無此深厚，南豐無此雄直，豈非昌黎後一人乎？當是時，巨公貴人方以收召後學爲務，天下士集京師，投謁無虛日，公?爭相汲引，先生非先焉不往，於是益見重諸公閒，一意爲經學。先生入都，萬季野先生獨降齒德與之交。季野吿之曰：子於古文信有得矣，然願子勿溺也。唐宋號爲文家者八人，其於道粗有明者，韓愈氏而止耳，其餘則資學者以愛玩而已，於世非果有益也。先生於是輟古文之學，一意求經義焉。始讀宋儒書，先生嘗與劉拙修書曰：僕少所交，多楚越遺民，重文藻，喜事功，視宋儒爲腐爛。用此年二十，目未嘗涉宋儒書。及至京師，交言潔，與吾兄勸以講索，始寓目，乃深嗜而力探焉。二十年來，於先儒解經之書，自元以前所見者十七八，然後知生乎宋五子之前者，其窮理之學，未有如五子者也。生乎五子之後者，推其緒而廣之，乃稍有得焉。其背而馳者，皆妄鑿牆垣而殖蓬蒿，乃學之蠧也。三十一年壬申，先生年二十五歲，作高素侯先生壽序，舉蘇老泉上富鄭公書爲壽，懼公循致高位，而碌碌無所成。高公揭先生文於壁，觀者皆駭，多相戲曰：碌碌無成，至爲門生姗笑。先生請撤之，公曰：吾正欲使諸公一聞天下之正議也。姜西溟先生見先生文，乃曰：此人吾輩當讓之出一頭地者也。先生與姜西溟、王崑繩論行身祈嚮，先生曰：學行繼程朱之後，文章在韓歐之閒。三十二年癸酉，先生年二十六歲，授經涿州，秋應順天鄕試，不售。三十三年甲戌，先生年二十七歲，授經涿州。三十四年乙亥，先生年三十八歲，館涿州滕氏，疾屢阽危，復至京師。三十五年丙子，先生年二十九歲，居京師，館於汪氏。王兆符來從學，交同里左未生待。未生乃忠毅公之孫也，作讀周官文。姜西溟見之，評曰：余近四十始遊諸經之樊方子，未三十而所學造此，讀之眼明心開，已而汗下。秋試順天，報罷，擬不復應舉。冬，南歸。三十六年丁丑，先生年三十歲，授經寶應喬氏。三十七年戊寅，先生年三十一歲，館寶應。　冬，學使滏陽張公樸園招至使院，高公素侯以書督應鄉試。三十八年己卯，先生年三十二歲，舉江南鄉試第一，主考爲韓城張公景峯、太原姜公崑麓，房考爲宗公。三十九年庚辰，先生年三十三歲。春正月，如京師，試禮部不第。夏四月，南歸。秋七月，兄百川自安慶歸，疾遂篤。四十年辛巳，先生年三十四歲。冬十月二十一日，兄百川卒。百川疾逾年，先生常雞鳴時起視，治藥物以進。及兄卒，執喪過禮，過期猶不復寢。父曰：親親有殺，與父在爲母無別矣。先生自是殫心，於所以制禮之義，有得，則以敎諸子。四十一年壬午，先生年三十五歲。春正月三十日，長子道章生。側室楊氏岀。三月，葬兄百川，弟椒塗，各爲墓誌銘。其後以陰流入壙，起攢四十二年癸未，先生年三十六歲。春至京師，再試禮部不第，交蠡縣李剛主塨聚王崑繩寓，與剛主論格物。四十三年甲申，先生年三十七歲。秋七月，移居由正街故宅之將園。先是副使公遷上元，始居於此，其後定居土街。宅岀質、園無主、遂盡毁。先生因太公年老、不能岀遊、乃謀復是宅。至是入居，修葺浚築、有高樹淸池蔬圃。太公日召故人歡飮其閒。太公殁後、又構堂室。奉太夫人居之。毎飯後，先生扶太夫人循廡觀僕婢蒔花灌畦、或立池上觀月岀而名之曰將園。取詩人將父將母之義也。四十五年丙戌，先生年三十九歲。春至京師，遇李剛主於八里莊，再論格物不合，應禮部試，成進士第四名。總裁爲大興李公山公、溧陽彭公竹如，房考爲江都顧公書宣。屆殿試，朝論翕然，推爲第一人，而先生聞母疾，遽歸。李文貞公馳使畱之，不得。過揚州，有鹽商吳某求定明歲敎其子，以百金爲贄。及抵江南，總督藩臬公延先生主講義學，先生乃返吳贄。吳曰：非先生辭我，勢不能也。贄者，見也。已見何返？先生不可。三往返，卒還之。秋七月三日，夫人蔡氏卒，作哀詞。夫人殁後，薦紳慕先生名，競聯姻。相國熊文端公欲妻以女，先生謝之。又有鄭總兵家巨富，欲妻之，女願以萬金助妝匳，使可贍九族三黨之餽問者，先生峻辭之。熊尙書一瀟，其子本爲先生同年進士，密謂先生曰：鄙人有妹，家君願使侍箕帚，先生日盛意感甚，惟苞家法，亡妻偕娣姒日夙興，精五飯酒漿，奉卮匜，二親左右，令妹能乎？本咋舌無以應。四十六年丁亥，先生年四十歲，歸桐城省墓。秋　月，繼室徐氏夫人歸。夫人上元人，内閣中書時敏之女。冬十月四日，父卒，先生以母老疾，酌禮經，築室宅之西偏以奉事焉，而不入中門。四十七年戊子，先生年四十一歲。冬，歸桐城省墓，便入龍眼山。四十八年己丑，先生年四十二歲，歸桐城省墓，便至浮山。五十年辛卯，先生年四十四歲。是年以後，濳心三禮，因以貫徹諸經。冬十一月，以南山集牽連赴詔獄。是時左都御史趙公申喬劾編修戴名世所著南山集，語多狂悖，先生以集序列名，牽連被逮，下江甯縣獄，旋解至京師，下刑部獄。其序文實非先生作也。五十一年壬辰，先生年四十五歲，在獄中切究陳氏禮記集說，著禮記析疑。其序曰：

自明以來，傳註列於學官者，於禮則陳氏集說，學者弗心饜也。壬辰癸巳閒，余在獄篋中，惟此本因悉心焉。始視之若皆可通，及切究其義，則多未審者，因就所疑而辨析焉。蓋禮經之散亡久矣，羣儒各記所聞，記者非一時之人，所記非一代之制，必欲會其說於一，其道無由，第於所指之事、所措之言，無失焉，斯已矣。然其事多畧舉一端而始末不具，無可稽尋，其言或本不當義，或?脫而字遺，解者於千百載後意測而懸衡焉，其焉能以無失乎？注疏之學，莫善於三禮，其參伍倫?，彼此互證，用心與力，可謂艱矣。宋元諸儒，因其說而紬繹焉，其於辭義之顯然者，亦旣無可疑矣，而隱深者則多未及焉。用此知古書之藴，非一士之智、一代之學所能盡也。然惟前之人旣闢其徑涂，而言有端緒，然後繼事者得由其閒而入焉。乃或以已所得瑕疵前人，而忘其用力之艱，過矣。余之爲是學也，義得於記之本文者十五六，因辨陳說而審詳焉者十三四，是固陳氏之有以發余也。旣岀獄校，以衞正叔集解，去其同於舊說者，而他書則未暇徧檢，蓋治經者求其義之明而巳，豈必說之自己岀哉。後之學者，有欲匯衆說而整齊之，則次以時代，而錄其先岀者可矣。方爰書上時，同繫者皆惶懼。先生閱禮經自若。同繫者厭之，投其書於地曰：命在須臾矣。先生曰：朝聞道，夕死可也。金壇王若霖澍閒日入獄，視先生解衣般礴，諮經諏史，旁若無人。同繫者或諷曰：君縱忘此地爲圜土，身負死刑，柰旁觀姗笑，何著喪禮？或問其後劉古塘爲之序，稱其於先王制禮之意，有灼知曲盡，而非傳注所能及者，撥人心昏蔽而起，其善端莫近於是書。初，先生居喪準禮，里中戚友有感而相倣傚者。古塘刊是書示朋友生徒，而江介服行者又漸多也。五十二年癸巳，先生年四十六歲。春二月獄決，先生蒙恩寛宥，免治岀獄，?籍漢軍。先是獄具論死，聖祖矜疑，李文貞公亦力救之。獄詞五上五折本，至是章始下。聖祖素知先生文學，三月二十三日，　硃書戴名世案内。方苞學問，天下莫不聞。下武英殿總管和素。翼日召入南書房，命撰湖南洞苗歸化碑文。越日，命著黃鍾爲萬事根本論。越日，命作時和年豐慶祝賦。毎奏進，聖祖輒嘉賞再三，曰：此卽翰林中老輩，兼旬就之，不能過也。命以白衣入直南書房，遣人迎母至京，寓侍養。秋八月，移直　蒙養齋，編校樂律、厤算諸書。先生與渾渚徐公蝶園承修樂律，聖祖命與諸皇子遊，自誠親王以下皆呼之曰先生。時誠親王爲監修，王性嚴，承事者多獲訶責，先生偘偘不阿，遇事持正爭執。王敬之，乃延爲王子師。先生置王子座東向，己南面坐，始就講。先生雖不與朝政，而密勿機務，多得聞之。是時李文貞公在閣，徐公蝶園尋以總憲兼院長，皆傾倒於先生。先生時時以所見敷陳某事當行，某事當去，其說多見施行。先生苦口直言，不自知其數，雖不能盡從，而二公能容之。欲薦先生，則辭日：某本罪臣，不死己爲非，望公休矣。但有所見，必爲公言之。倘得行，則拜賜多矣。周官辨成，先生在館中，徐公蝶園及混同顧公用方時就問周官疑義，先生詳爲辨析。遇館中後生，則爲講喪服，聞而持行者數人。顧公與河閒王振聲謂筆之書，然後可久存。先生乃出其在獄所作喪禮或問，又爲周官辨，浹月而成。其自序曰：凡人心之所同者，卽天理也。然此理之在身心者，反之而皆同。至其藏伏於事物，則有聖人之所知，而賢者弗能見者矣。昔者周公思兼三王，以施四代之政，蓋有日夜以思，而苦其難合者。以公之聖，而得之如此其艱，則宜非中智所及也。故周官晚岀，羣儒多疑其僞。至宋程、張二子及朱子繼興，然後知是書非聖人不能作，蓋惟三子之心。幾乎與公爲一。故能究知是書之精藴，而得其運用天理之實也。然三子論其大綱，而未嘗條分縷析。以辨其所惑。故學者於聖人運用天理，廣大精密之實，卒莫能窺。而幽隱之中，猶若有所疑畏焉。蓋鄭氏以漢法及莽事詁周官，多失其本指，而莽與歆所竄入者實有數端。學者旣無據以別其眞僞，而反之於心，實有所難安，故其惑至於千數百年而終莫能解。苟非折以理之至是，而合其心之同然，則是經之蠧蝕終不可去。夫武成之書，周人開國之典册也，守在官府，傳布四方，不宜有譌。而孟子斷爲不可盡信，亦折之以理而已。余懼學者幸生三子之後，而於是經之義猶信疑交戰於胸中，是公之竭其心思以法後王者，將蔽晦以終古，故不得已而辨正焉。孟子曰：能言距楊墨者，聖人之徒也。以余之淺見寡聞，豈足以有明而志承乎三子。則知道者。或猶能察其心。而不以爲妄也夫。五十四年乙未。先生年四十八歲春。刪定容城孫徵君年譜。書成序之。尋作徵君傳。　冬十二月九日。母卒。先是疾篤。聖祖加恩。賜醫診視。五十五年丙申。先生年四十九歲。冬。春秋通論成。先生自癸巳後供事書局，公事之暇，輒致力於春秋周官，前後幾三十年。先生在書局，徐公蝶園曰：請先生講春秋疑義，毎舉一事，先生必數全經比?以析其義。顧公用方與二三君子謂非筆之於書，則口所傳能幾，且所傳者遂能一一不失其指意乎？屢敦促始成此書。其自序曰：

記曰：屬辭比事，春秋敎也。凡先儒之說，就其一節，非不持之有故，言之成理也，而比以異事而同形者，則不可通者十八九矣。惟程子心知其意，故曰：春秋不可毎事必求其異義，但一字異，則義必異焉。然經之異文，有裁自聖心而特立者，如魯夫人入各異書之?是也。有沿舊史而不能革者，稱人、稱爵、稱字、稱名、或氏或不氏之?是也。其閒毫芒之辨，乍言之若無可稽尋，及通前後而考其義?，則表裏具見，固無可疑者。抑嘗考詩書之文，作者非一，而篇自爲首尾，雖有不通，無害乎其可通者。若春秋則孔子所自作，而義貫於全經，譬諸人身，引其毛髪，則心必覺焉。苟其說有一節之未安，則知全經之義俱未貫也。又凡諸經之義，可依文以求，而春秋之義則隱寓於文之所不載，或筆或削，或詳或略，或同或異，參互相抵，而義岀於其閒。所以考世變之流極，測聖心之裁制，具在於此，非通全經而論之，末由得其閒也。余竊不自忖，謹師戴記與程子之意，別其?爲三十有六，而通論其大體，凡九十章，又通例七章，使學者知所從入，至盡其義，?與聖心同揆，而無一節之不安，則願後之君子繼事焉耳。徐公毎語人曰：自程朱而後，未見此等經訓，他日必列於學官。五十六年丁酉，先生年五十歲。秋，作四君子傳，其序略曰：

余弱冠從先兄百川求友，得邑子同寓金陵者曰劉古塘，於高淳得張彝歎。歸試於皖，得古塘之兄北固，於宿松得朱字綠。辛未遊京師，得宛平王崑繩、無錫劉言潔、靑陽徐詒孫。其志趨之近者，則古塘、彝歎、言潔，詒孫也。術業之近者，則崑繩、字綠，北固也。余平生昵好志趨，術業之近，與諸子比者有矣。然其年或先後生於余，而自有其儕，或年相若而交期則後。惟諸君子同時並岀，而爲交皆久且深，故世莫不聞。癸巳春，金壇王若霖曰：吾與諸公每私議，南士之相引爲曹而發名於世者，其朋有三焉：行修而學殖者，莫如子之徒，其遇之窮而無一得其所者，亦莫如子之徒也。因屈指死者七人，皆齎志也。存者三人，則余罹於罰。古塘中歲遘无妄之災，病且聾，彝歎老而無子，相與痛惜者久之。先兄之殁，余旣爲誌銘？詒孫北固有哀辭，字綠，有墓表，故弗更著。今作王張二劉四君子傳　春秋直解成。其序曰：

自程、朱二子不敢以春秋自任，而是經爲絕學矣。夫他書猶孔子所删述，而是經則手定也。今以常人自爲一書，其指意端緒，必有可尋，况聖人之不得巳而有言者乎？蓋屈摺經義以附傳事者，諸儒之蔽也。執舊史之文爲春秋之法者，傳者之蔽也。聖人作經，豈預知後之必有傳哉？使去傳而經之義遂不可求，則作經之志荒矣。舊史所載事之煩細及立文不當者，孔子削而正之可也。其月日、爵次、名氏，或畧或詳，或同或異，策書旣定，雖欲更之，其道無由，而乃用此爲褒貶乎？於是脫去傳者諸儒之說，必義具於經文始用焉，而可通者十四五矣。然後以義理爲權衡，辨其孰爲舊史之文，孰爲孔子所筆削，而可通者十六七矣。余之始爲是學也，求之傳注而樊然殽亂，按之經文而參互相抵，蓋心殫力屈，幾廢者屢焉。及其久也，然後知經文參互及眾說殽亂而不安者，筆削之精義毎岀於其閒，所得積多，因取傳注之當者，并已所見合爲一書，以俟後之君子，其功與罪，則非蒙者所能自定也。五十七年戊戌，先生年五十一歲。春二月，命兄子道希、道永權葬父逸巢公、母吳夫人於上元南都石觜之台拱岡，命長子道章就學於李剛主。五十八年己亥，先生年五十二歲。夏四月，遇疾自危，作書示兄子道希兄弟，定祭禮，擬置祭田，定敎家之法。五十九年庚子，先生年五十三歲。冬十一月，周官集註成，其序曰：

朱子旣稱周官徧布周密，乃周公運用天理熟爛之書。又謂頗有不見其端緒者，學者疑焉。是殆非一時之言也。蓋公之兼三王以施四事者，具在是書。其於人事之始終，百物之聚散，思之至精，而不疑於所行，然後以禮樂、兵、刑、食貨之政散布六官，而聯爲一體。其筆之於書也，或一事而諸職各載其一節，以互相備，或舉下以該上，或因彼以見此。其設官分職之精意，半寓於空曲交會之中，而爲文字所不載。迫而求之，誠有茫然不見其端緒者。及久而相說以解，然後知其首尾皆備，而脈絡自相灌輸。故歎其徧布而周密也。余嘗析其疑義。以示生徒。猶苦舊說難自別擇。乃並纂錄。合爲一編。大指在發其端緒。使學者易求。故凡名物之纖悉。推說之衍蔓者。槪無取焉。蓋是經之作。非若後世雜記制度之書也。其經緯萬端。以盡人物之性，乃周公夜以繼日，窮思而後得之者。學者必探其根原，知制可更而道不可異。有或異此，必蔽虧於天理，而人事將有所窮，然後能神而明之，隨在可濟於實用。其然，則是編所爲發其端緒者，特治經者所假道，而又豈病其過畧也哉。　十二月二日，幼子道興生，側室楊氏出。六十年辛丑，先生年五十四歲。周官析疑成，其序曰：

周官一書，豈獨運量萬物，本末兼貫，非聖人不能作哉。卽按其文辭，舍易春秋，文武周召以前之詩書，無與之並者矣。蓋道不足者，其言必有枝葉。而是書指事命物，未嘗有一辭之溢焉。常以一字二字盡事物之理，而達其所難顯，非學士文人所能措注也。凡義理必載於文字，惟春秋、周官則文字所不載，而義理寓焉。蓋二書乃聖人一心所營度，故其條理精密如此也。嘗考諸職所列，有彼此互見，而偏載其一端者，有一事而毎職必詳者，有畧舉而不更及者，有舉其大以該細者，有卽其細以見大者，有事同辭同而倒其文者，始視之若樊然淆亂，而空曲交會之中，義理寓焉，聖人豈有意爲如此之文哉，是猶化工生物，其巧曲至而不知其所以然，皆元氣之所旁暢也。觀其言之無微不盡，而曲得所謂如此，况夫運量萬物而一以貫之者乎。余初爲是學，所見皆可疑者。及其久也，義理之得，恆出於所疑，因錄示生徒，使知世之以周官爲僞者，豈獨於道無聞哉，卽言亦未之能辨焉耳。冬十一月，聞李剛主長子習仁天乃作書與之。其畧曰：此子天民之秀，非獨李氏所恃頼也。僕不能自解，豈能爲吾兄解。然有區區而欲言者，言之則非其時，而重傷吾兄之意，不言則於交友之道爲不忠。是以敢終布之。易日洊雷震，君子以恐懼修省。僕平生所遭骨肉閔凶，殆人理所無，悲憂危蹙中，毎自念性質迫隘，語言輕肆，與不祥之氣，實有相感召之理。以吾兄之德行醇懿，而衰暮罹此語，天之道有不當然者。竊疑吾兄承習齋顔氏之學，著書多訾謷朱子，習齋之自異於朱子者，不過諸經義疏與設敎之條目耳。性命倫常之大原，豈有二哉？此如張、夏論交，曾言議禮，各持所見，而不害其並爲孔子之徒也，安用相詆訾哉？記曰：人者天地之心。孔孟以後，心與天地相似，而足稱斯言者，舍程朱而誰與？若毁其道，是謂戕天地之心，其爲天之所不祐決矣。故自陽明以來，凡極詆朱子者，多絕世不祀。僕所見聞，具可指數。若習齋、西河，又吾兄所目擊也。君子省身不厭其詳，論古不嫌其恕。倘鑒愚誠，取平生所述訾謷朱子之語，一切薙芟，而直抒己見，以共明孔子之道，則僕之言雖不當。而在吾兄爲德盛而禮恭。所補豈淺小哉。初先生與王崑繩論學、崑繩不信程朱、盡發其失。且曰、使百世以下聰明傑魁之士、沈溺於無用之學而不返。是卽程朱之罪也。先生曰、子毋視程朱爲氣息奄奄人。觀朱子上孝宗書、雖晩明楊左之直節，無以過也。其備荒浙東，安撫荆湖，西漢趙張之吏治，無以過也。而世不以此稱者，以道德崇閎稱，此轉渺乎其小耳。崑繩聞先生言，終其身口未嘗非程朱。其後先生岀刑部獄，剛主來唁，先生以語崑繩者語之。剛主立起自責，取不滿程、朱語載經說中，已鐫板者，削之過半。先生因舉顔習齋存治、存學二編未愜心者吿之，剛主隨卽爲更定。至是，先生復作此書與之。六十一年壬寅，先生年五十五歲。夏四月，扈蹕熱河。　六月，奉命回京，充　武英殿修書總裁。雍正元年癸卯，先生年五十六歲，以世宗嗣位，覃恩赦歸原籍。先是，滇遊紀聞案：先生近支族，人皆?漢軍，至是肆赦。上曰：朕以方苞故，赦其合族；苞功德不細。先生聞命，驚怖感泣，涕泗交頤。秋八月，宛平門人王兆符爲敘次文集。高安朱文端公來定交，志同道合，無與比者。二年甲辰，先生年五十七歲。春二月，請假歸葬親，蒙恩給假一年。五月十三日，抵上元，越翼日，展墓。初歸，以卜兆未定，不卽私室，寓居北山僧舍中，葬畢乃返。六月丁酉，視台拱岡父母墓穴，負土定封。七月，作台拱岡墓碣。　八月，歸桐城，奉大父柩至上元，且省在桐各先墓，便過浮山。時左未生已故，弔其子秀起。作書示道，希兄弟，訓敎家法。　作大父馬溪府君墓誌。三年乙巳，先生年五十八歲。春三月二十四日，還京召見，上憐弱足，　命二內侍扶翼至　養心殿，顧視訓慰者久之。有先帝持法，朕原情汝老學當知此義之諭，并賜茶芽二器，命仍充武英殿總裁。尋欲用爲司業，先生以老病力辭。六年戊申，先生年六十一歲。冬，仁和沈廷芳來受業。先生曰：師所以傳道授業解惑。生欲登吾門，當以治經爲務。廷芳謹受敎。先生以所著喪禮或問授之，曰：喪祭二禮，事親根本，世罕習者，生其研於斯。

七年己酉，先生年六十二歲。夏四月，作書示兄子道希，葬兄百川，必遵遺命，與弟椒塗同邱。道希得札從命，葬於蔣甸。大父司諭公居中，百川、椒塗同封居右，嫂張氏及夫人蔡氏同封居左。其後復以陰流入壙，俱遷葬。司諭公遷葬江甯縣石潭菖蒲山。八年庚戌，先生年六十三歲。是年議開博學鴻辭科，尋詔三品以上諸臣各舉學與行兼者。諸公問先生以所舉，先生以執友南昌龔孝水纓、歙縣佘西麓華瑞遊好之久者。嘉善柯南陔煜、淳安方文輈楘如四人應之。安溪官獻瑶來受業。甯化雷鋐見先生於漳浦蔡文勤公之齋。文勤卽命受業於先生，先生固辭，而答以儕輩之稱者。三四年後，始受而不辭。秋，疾作，命諸子日：如我殁，斂時須袒右臂。昔余弟椒塗疾革時，余因異疾，醫者令出避野寺，弟卒弗獲視含斂，心常悔之，以此自罰也。九年辛亥，先生年六十四歲，授詹事府左春坊左中允，與常熟蔣文肅、桐城張文和兩相國論征澤望事宜書。十年壬子，先生年六十五歲，與西林鄂文端、桐城張文和兩相國書論制準噶爾。澤望事宜，凡十二條。西師征討多年，至是復猖獗。先生之意，欲爲嚴軍屯守，撫士蓄力，以待可勝之虜；勿爲輕舉深入，以邀難必之功。厥後鄂公奉命馳往軍前，傳諭大將軍，旋於十二月奏請邊地屯田事宜五條，其閒多採先生之論。奉詔從之。夏五月，遷翰林院侍講。秋七月，遷翰林院侍講學士。九月，長子道章舉順天鄉試。冬十二月，興縣孫文定公以刑部侍郎爲順天府尹兼祭酒，勁挺不爲親王所喜。有自朱邸來屬先生急奏劾之，當卽以代孫公。先生拒不可。其人以禍怵之，先生以死力辭。不日，竟有劾孫公婪贓，孫公下獄。先生謂鄂文端公曰：孫侍郞以非罪死，公復何顔坐中書。於是鄂公以百口保之，孫公遂得免。十一年癸丑，先生年六十六歲。春三月，奉　果親王敎約，選兩漢及唐宋八家古文，刊授成均諸生。其後於乾隆初，詔頒各學官。夏四月，擢內閣學士兼禮部侍郞。先生以足疾辭，命仍專司書局，不必辦理內閣事務。有大議，卽家上之。先生不能隨班趨直，俱荷　矜容。先生感激流涕，以爲不世之恩，當思所以不世之報。然自是益不諧於眾矣。六月，敎習庶吉士。秋八月，充一統志館總裁，奉命校訂春秋日講。十三年乙卯，先生年六十八歲。春正月，充皇淸文穎館副總裁。秋九月，高宗嗣位，有意大用先生。時高宗方欲追踐古禮，議行三年之喪，　特下詔命羣臣詳稽典禮，王大臣令禮部尙書，景州魏公廷珍偕先生擬議。魏公與先生爲金石文以詻先生。先生因欲復古人以次變除之制，隨時降殺，定爲程式，乃作喪禮議。其畧曰等。謹按夏商之禮，自孔子已歎其無徵。周衰典廢，后王不降德，司徒不懸象，籍藏故府，黎獻無聞。是以諸侯喪禮，孟子亦未之學。漢興，河閒獻王得邦國禮五十六篇上之，而武帝便安秦儀，莫能承用。自東漢、魏晉六朝以逮唐初，羣儒議禮之文，尙有引用者，而其書遂亡。自是以後，皇王喪紀，?皆隨俗傅會，隱情失義，與禮經不應用。此顯學之儒，深惜庸臣淺識，雖有賢君，不能將順其美，坐使天經地義。曠絕不行。猶幸先聖遺文散見周官、儀禮、戴記及七十子所傳述者，猶未盡泯。等謹詳考經傳、參互相證、擇其無戾今制、而可存古義者，具列九條以聞。?惟我皇上徇齊典學、凡聖經賢傳、及儒先所論辨，聖心洞然，具見表裏。伏望立中制節，定爲　本朝國䘏之經，俾四海臣民，惟皇之極，觀感率由，自飭厥性，永永年代，守爲典法。等無任悚息待　命之至。魏公上其議，大臣有不便者，遂格不行。先生時領　武英殿修書事，請於親王，就直廬持服，未再期，先生不岀焉。先生所敎習庶吉士，二十七日內齋宿館舍，無敢飮酒食肉者，他部院未嘗有也。冬十一月，上請定徵收地丁銀兩之期疏，其畧曰：邇年徵收地丁銀兩，四月完半，十月全完，此於　國課無分毫之益，而農民苦累不堪。蓋自三月至六月，正農民耕田車水、刈麥插秧之時，舉家男婦老幼雜行，兼雇閒民助力，尙恐後時。乃今奔走鄉城，經營借貸，伺候官府，延接吏胥，以奪其時力，爲累大矣。計一州一縣富紳大賈綽有餘資者，不過十數家或數十家，其次中家有田二三百畝以上者，尙可那移措辦？其餘下戸有田數畝數十畝者，皆家無數日之糧，兼樵采負販，僅能餬口。正當靑黃不接之時，而開徵比較，典當無物，借貸無門，富豪扼之，指苗爲質，履畝計租，數月之閒，利與本齊。是以雖遇豐年、塲功甫畢、而家無儋石、不厭糟糠者，十室而七也。在有司初爲此議，不過慮歲有豐凶，四月已徵其半，則後此徵收爲易耳。不知秋成果有四分、五分。小民本不作拖欠　國課之想，而守土之吏亦不容其拖欠。若在三分、二分以下，則我皇上視民如傷，方且憂其流殍，蠲租賜賑，豈忍預斂其財而不顧其後哉。伏念自大行皇帝時寛陜西四川徵收之期，六月完半，十一月全完，數年以來，未聞其有逋賦，則少寛徵收之期，於國課分毫無損可知矣。又上請定常平倉穀糶糴之法疏其畧日：常平倉穀定例存七糶三，有司奉行失宜，必穀價旣貴，各州縣始得申詳府道藩臬。請督撫定官價。并示開糶之期。一處文未批發。不敢開糶。不知平糶本以利民。而穀貴早晩無常。若商販衆至。則旬月之閒。價復大減。是以胥吏得借此要索。苟或上官失察。批發後時。穀貴之期旣過。不獨窮民不得邀平糶之恩。而官定之價且不能充。伏乞我皇上特頒諭旨。嚴飭南方各省督撫。驗察州縣存倉之穀。不用盤倉。三年全然不變。然後可歲存其半。兩年不變。則糶七存三。但逾一年。底面卽有霉爛。則春盡糶而秋糴之。其或年歲大歉。本州縣及鄰境穀皆騰貴，春糶之價不足以糴充原數，則詳明上司，銀交郡庫，俟次年有收，或鄰境豐穰，如數補糴。至河北五省，倘遇歲歉，春夏穀貴，亦聽各州縣詳明上司，不拘糶三之例。督撫司道郡守止於歲終實覈入倉之數，一至開春，一任各州縣照所定存糶分數，隨時發糶，永杜詳請定價示期之弊竇。則胥吏絕無要索之因，窮民實邀平糶之澤。見在有司，可無變爛賠補之累，新舊交代，永絕彼此相持忿爭吿訐之風。此積年博訪周諮，灼見情弊，而後敢入吿者。伏乞聖鑒施行。又上請復河南漕運舊制，疏其畧曰：河以南祥符等五十州縣，共徵米十三萬六千七百餘石。

康熙二十二年改令全漕折銀。自雍正六年，督臣田文鏡疏請改徵，至今槩徵本色，於運次交兌。河以南各府州縣俱遠水次，又中隔黃河，厥土墳壤，一經雨雪，牛車淖陷，日行不能十里，而漕期刻不容遲，雇夫盤駁，價且十倍。中家破産，貧民鬻子，恆由於此。請悉照從前折徵定例，解交糧道，在衞輝水次，官爲採買。三疏俱下部議行。乾隆元年丙辰，先生年六十九歲。春，命再入南書房。三月，上請備荒政兼修地治疏，其畧曰：竊思救荒宜豫，故周公設保章氏之官，以星土之法、五雲之物，先期而知水旱，降豐荒之祲象，以修救政。雖其法無傳，然毎至夏末秋初，則水旱豐歉之情形，十可八九得矣。舊例，報荒必待八九月後，眾口嗷嗷，情狀顯見，然後入告。被災之民。朝不及夕。而奏請得旨。動經旬月。流殍者已不知其幾矣。故備荒早則民無流殍。而國費亦不致過多。救荒遲則勞費十倍。而功猶不能一二。伏乞皇上勅下督撫。嚴飭州縣。凡有水旱。五六月卽。據實奏報。七月中旬卽覈定災傷分數。井乏食人數，造册上聞。蓋一州一縣之中，田有高下，傷水旱被災亦有淺深，但得實報無欺，則災小之地，不過量免被災之戸本年正供錢糧，十分中幾分發常平倉穀，招商通糴，勸諭富民挑塘築堰，賑恤弧寡無吿者而災可弭矣。其災大者，則許動庫金、修城浚隍，整理倉厫官署，以招集附郭貧民。於四鄕相度支河橋梁、大塘大堰，招集各鄕土人，官給廩穀，使任浚築。惟老弱孤寡、力不能任土功者，乃計口給粟，則爲數無多，易周而可久。自古救荒之政，莫善於興工築，而其事宜早。若待民已飢疲，則雖壯者亦力不能勝工築矣。夏六月，上憐先生老病，　命太醫時往診視。上以先生工於時文，　命選有明及　本朝諸大家四書制義數百篇，頒布天下，以爲舉業準的，充三禮義疏館副總裁。乃上擬定纂修條例疏曰：竊惟明初五經大全，皆各主一人之說，且成於倉卒，不過取宋、元儒者一二家纂輯之書，稍摭眾說以附之。數百年來，皆以爲未盡經義，不稱大全之名。是以聖祖仁皇帝特命重修四經，頒布學官，昭示羣士。然惟周易多裁自聖心，所取至約，而前儒未發之藴，開闡實多，故特名折中。餘三經則曰彚纂。我皇上躬履至道，重念先聖遺經未盡闡揚，　詔修三禮，乃漢唐以來未有之盛事，而三禮之修，視四經尤難。蓋易、詩、書有周、張、二程以開其先，而朱子實手訂之。典謨以下，亦抽引端緒，親授其徒。胡氏春秋傳雖不免穿鑿，而趙、啖、二陸、劉、孫、胡、程之精言，採錄實多。諸經大義已昭然顯著。故折中彚纂，但依時代編次先儒之言，而不慮其無所歸宿也。陳澔禮記說自始岀卽，不饜眾心，詆議紛起。周官、儀禮則周、程、張、朱數子皆有志而未逮，乃未經墾闢之經，欲從大全之例，則無一人之說以爲之宗。欲如折中彚纂，但依時代編次羣言，則漫無綂紀，學者終茫然莫知其指。要必特起凡例，俾大義分明，而後兼綜眾說，始可以信今而傳。後等審思詳議，擬分爲六?，各注本節本句之下。一曰正義，乃直詁經義，確然無疑者。二曰辨正，乃後儒駁正舊說，至當不易者。三曰通論，或以本節本句參證他篇，比?以測義，或引他經與此經互相發明。四日餘論，雖非正解，而依附經義，於事物之理有所發明，如程子易傳、胡氏春秋傳之?。五曰存疑，各持一說，義皆可通，不宜偏廢。六日存異，如易之取象、詩之比興，後儒務爲新奇而可欺惑愚衆者，存而駁之，使學者不迷於所從。庶幾經之大義，開卷了然，而又可旁推交通，以曲盡其義?。伏乞聖誨鑒定施行，以便排纂。又奏請出　袐府永樂大典錄，取宋元人經說，俱從之。秋七月，删定管子、荀子，成是二書。先生少時嘗刪錄，兹復審定而序之。冬，上請定經制疏，其略曰：伏惟我皇上御極以來，發政施仁，敦典明敎，無一不本於至誠惻怛之心。用此期歲之中，四海喁喁，嚮風懷德，人心之感動，未有過於斯時者也。但土不加廣，而生齒日繁，遊民甚衆，侈俗相沿，生計艱難，積成匱乏。欲其衣食滋殖，家給人足，非洞悉其根源，矯革敝俗，建設長利，而摩以歲月之深，未易致此。嘗通計食貨豐耗之源，詳思古今政俗之異，?見民生所以日就匱乏之由，實有數端。矯而正之。卽漸致阜豐之本。但人情狃于所習。立法之始。必多爲異說。以相阻撓。愚民無知。亦未必皆以爲便。而斷而行之。三年以後。飢寒之民可漸少。十年以後。中家資聚漸饒。二十年以後。則家給人足。而仁讓可興矣。一請禁燒酒。一、請禁種烟草；一、請飭佐貳官督民樹畜；一、請禁粟米岀洋外；一請令紳士相度浚築水道。所陳五條，皆民閒日用細㣲之事。然通計物材民用生長撙節之分數，則植基甚廣而取數多，驟視之若迂遠而無近功，然漸而行之以久，皆有一二可徵之實效。蓋天地之生財有數。不在官則在民。民生之用物有經。少所損。卽多所益。惟廣開生物之源。而節其流。俾菽粟日多。畜産豐饒。百物皆賤。致銀錢雖難。而足衣食則易。然後可積久而致富安也。非不知致治之要。在官恥貪欺。士敦志行。民安禮教。吏稟法程。然是數者，不可以法驅而威禁，必萬邦臣庶，無貴賤貧富，各守其分，而仰事俯育，寛然無憂，然後牖之而易明，導之而易赴。伏惟我皇上審察詳議而斷行之。二年丁巳，先生年七十歲。夏六月，擢禮部右侍郎，先生仍以足疾辭，詔免隨班趨走，許數日一赴部平決大事。先生雖不甚入部。而時奉獨對。大除授、井大政。往往諮先生。先生多密陳。於是盈廷側目矣。上請矯除積習、興起人材疏。其略曰：伏讀三年中前後論旨。於所陳之積?。亦旣洞晰於聖心。而思有以矯革之矣。然所以矯革之者，則有本統焉。文武之政，非其人猶莫舉，而知人則哲，帝堯猶難之。治道之興，必内而六部都察院各得忠誠無私、深識治體者兩三人，然後可以檢制僚屬，而防胥吏之姦欺。外而督撫兩司毎省，必得公正無欲、通達事理者四三人，然後可董率道府辨察州縣，以切究生民之利病。能如此者，乃有才、有識有守而幾於有德者也。雖數人十數人不易得，况一旦而得數十人哉。然不如是，終不可以興道而致治也。自右聖君賢主，未嘗借才於異代，亦惟我皇上勤心以察之、依?以求之，按實積久以磨礱之，信賞必罰以勸懲之而已。所謂勤心以察之者，一則明辨部議會議是非之實也。凡一事之興廢，其利害常伏於數轉之後。故雖周公之聖，猶有仰而思之，夜以繼日而未得者。况庸常之人，雜以私意而揣摩瞻徇乎。而姦邪文法之吏，每能巧飾偏辭，變亂是非，言之鑿鑿，使觀者難辨。孔子所以惡佞之亂義，惡利口之覆邦家也。今内閣擬票雖有兩簽，從未有摘發部議之非，而奏請改議者。古者御史之外，别設給事中，專駁宰相成議，上及詔旨。而南宋以後，舊典寖廢，以故朱子屢歎之以所聞見聖祖仁皇帝、世宗憲皇帝。曁我皇上時有盡屏廷議而獨斷其行止者，　命下，必大服眾心。故愚以爲凡部議、會議有關於國體民生者，勿遽批發，必再三尋覽，以究其事理之虛實，意見之公私。微有所疑，必召素信，其忠誠無私、通達事理者，盡屏左右，每人而獨問之，參伍眾說，然後内斷於聖心。此卽虞舜好問好察，以輔其惟精惟一之學，而孔子所歎爲大智也。抑又聞用人之道，惟知之爲難。凡人之智識，必叩之而後知其材勇，必試之而後見其忠邪誠僞，必久與之習、而後得其眞。

太公望、文王之師也、武王用之、猶反覆窮究、相與問答者、凡數萬言。管夷吾、齊國之望、鮑叔牙所深知也、桓公用之、猶毎事諮度、相與問答者、凡數萬言。方今四海九州、萬事百度、皆總歸於六部、而決於?貳五六人。毎日文書到部、最少亦一二百件。苟一事之失其理、則姦心必滋於蠧吏、實害必被於兵民。此卽五六人皆至公至明、虛已和衷、日夜講求、尙慮其有失誤。而我皇上於六部卿貳中、灼知其才識、深信其忠誠者、凡幾人乎。古聖王用人惟已、必先勞於求賢。伏願皇上惟盛暑嚴寒，宜安養聖躬，不可過勞。外此少有餘閒，卽延見廷臣。凡六部都察院奏事，披覽之下，㣲有所疑，卽召見問訊，使各陳所見。聽其語言，則明昧可知矣。觀其氣?，察其心神，則公正私曲，大略可見矣。卽有利口而飾爲忼直，邪媚而貌?恪恭者，以我皇上之至誠至明，久與之習，必有呈露於幾微而不能自揜者矣。其餘京堂科道條陳屢合事理，翰林敷奏深當聖心者，亦宜愼選其人，俾輪班侍直。事有疑難，隨時召問，以習察其志行，而劑度其材能。至於大僚中已爲我皇上所深信者，尤宜朝夕燕見，與議論天下之事，以窮究其底藴。果能忠誠無私，而又通達事理，則於同官百吏，皆能助皇上以檢察而得其實矣。所謂依?以求之者，天下惟君子與小人性情心術，如水炭之不相入。小人所悅，必諛佞側媚者，雖有才智，而爲國患更深。樸直淸愼者、雖無才智、尙可奉公守法、竭力自効。是以周公立政之篇、所三致意者、惟勿用憸人而求吉士、以勱相國家而已。所謂憸人、諛佞側媚而有才智者也。所謂勱相、樸直淸正之士、雖才智不足。而率作策勵。尙可以有輔於庶政也。自古有君子而誤信小人者，斷無小人而能進君子者。故求賢之道，必以其?爲招保舉，舊例，臨時按品秩資格，俾各舉一二人。法本無愆，而人多難信。我皇上於在内之九?、在外之督撫，深信其忠誠無欲者，必各有數人。伏願　特下密旨，命盡舉所知，而別其材之所宜，然後考覈試驗而次第用之。比之按資格以汎舉者，必爲得實，而聽請託利身家之結習不禁而自除矣。所謂切實積久以磨礱者，自漢唐以後，雖仍六官之名，而職事多非周官之舊矣。而就今功令所宜秉承者，則吏部之職，非獨按籍呼名、循例黜陟也，其實在使請囑者望風而自止，巧法者百變而難欺。戸部之職，非獨謹守管鑰，會計岀納也，其實在明於萬貨滋殖之源，生民實耗之本。禮部雖奉行舊典，而事有特舉，必當酌古準今，可爲後法。且寅淸端直，無玷其官。兵部之實在輯將校之驕氣，以綏靖兵民，消禍變於無形，以折衝萬里。刑部之實在時情罪之寛嚴，以砥維風敎，辨四方之僞獄，以震懾職司。工部之實在識海内山川之形勢，以知疏鑿之宜，覈水土人功之等差，以定工程之度。至於都察院之設，本以肅朝廷之綱紀，儆百吏之官常，劾中外文武大臣之不法。伏願我皇上於部院卿貳，必愼?忠誠，而以明達者佐之。辨其材之所宜，而各責之以實。使日夜訓勵其僚屬，而隨時以進退之。則中材以上，咸自矜?，數年以後，公正之風可作，而練達事理者亦漸多矣。所謂信賞必罰以懲勸者，凡中人之志行，多以奬進激勵而成。平時主部議者不過正?中一二人，主會議者不過九卿中數人，順從緘默者長得自安，據理直言者必遭忌嫉。積習爲常，所以靡靡日趨於瞻徇，而非果竟無人也。儻我皇上時時延見，一一考驗，忠誠者篤信之，明達者襃嘉之，懷私者廢斥之，庸昧者退罷之，則旬歲之閒，勃然而興起矣。世宗憲皇帝於大計保舉之員，?罪敗露，督撫降調，司道革職，條例甚嚴，而奉行不實。惟奉　特旨獨舉一人者降調，甚多，而督撫司道之計典無聞焉。蓋以所舉眾多，不能盡詰，而姑從寛貸耳。用此賂請，陰行舉劾，顚倒無所顧忌。若一依雍正六年定例，執法不移，則孰敢徇私任意以自累乎？自耗羡歸公以後，州縣之繁劇者，養廉至千數百金，猶不足以延幕客、辦公事。在内諸司，雖䝉加俸一倍，猶不足以僦屋賃僕，秣馬供車。伏願通計天下之耗羡及經賦所餘，詳加籌畫，必使州縣得備其公事，諸司得贍其身家，然後一犯?私，嚴法不貸。其聲績顯著者，則時賜金帛，進爵秩，而使久於其任。如此，則凡爲吏者，皆得俯仰寛然，潔已以奉公，孰肎苟且行私以自取終身之墜陷乎？信能行此四者，則忠良有恃以不恐，姦邪有術而難施。中外大臣日夜孜孜，以進賢退不肖爲已任，庶司百吏皆知奉公守法、潔己愛民之爲安。數年之後，衆正盈廷，官守經法，民無倖心，雖大艱猝投，無難共濟。而况舉先王足民之大經，布前代屢驗之良法，尙何慮其阻撓廢格，縱私生事以擾民乎。至於民食旣足，則當漸爲禮俗之防。官常旣修，則當實講敎士之法。內治旣定，則興屯衞於邊關，設軍田於内地，使精神可以折衝。立制防於海嶠。謹治敎於苗疆。使患害消於未兆。皆宜次第修舉。而不敢以爲言。誠以積習不除。人材不足。官常不立。則爲之而必不可成。成之而必不可久也。凡所陳奏、皆五十年來所耳聞目見、確知其狀。不得不入告者。老矣。

生世無幾時，如以言爲可用，伏望畱此摺以驗羣情，以考治法，時復　賜覽。如用言而無利於民，無益於　國，雖死之後，尙可奪之爵命，播之過言，以示懲責也？昧死上陳，不勝悚息瞻企之至。秋七月，敎習庶吉士。先生嘗慮辭章聲律未足以陶鑄人材，轉跼其志氣，使日趨於卑小，欲倣朱子學校貢舉議，分詩、書、易、春秋三禮爲三科，而以通鑑、通考、大學衍義附之，詩、書、易附以大學衍義，春秋附以通鑑綱目，三禮附以文獻通考，以疑義課試。當路者多謂迂遠，惟高安朱文端公、江陰楊文定公所見相同，亦以違眾難行止之。先生猶欲發其端，乃上請定庶吉士館課及散館則例疏。其略曰：翰林一職，專司文學，河北五路及邊徼遠省，與選者甚稀，自有知識。竊見内閣九卿，岀於翰林者十常七八。蓋因職親地近，材識志行之美，易達於天聽。若散在州縣，則或挂於事故，或抑於上官，雖有介節長才，或趦趄以終老。故天下士尤以翰林爲淸華，而恨不得與本科進士　朝考，取備庶常之撰者三十有六人。江南、浙江、江西、湖廣四省，數已三十，其餘僅六人耳。豈吳越、三楚而外，材識志行可以登淸華、列侍從者，竟無其人與？徒以聲律辭章素所不習者多耳。請嗣後江南、浙江、江西、湖廣、福建仍課以詩賦。其餘各省，則專治本經義疏及資治通鑑綱目所載政事之體要。散館之日，試以所專課各二篇。其兼通者，亦得自著所長而不相强。如此。則東南之士，益畱心於經濟之實用，而河北五路以及邊方之士，亦不至困於聲律之未諳，可以陶冶羣材，使爭自淬礪。蓋政事文學，皆人臣所以自效，而政事之所關尤重。使海内昭然知皇上取人不專以文辭，而必求其實濟，則有志之士，當益思自?於聖明之世矣。疏下諸臣議，格不行。先生館課不尙，詩賦工麗，務覘人學識根柢，經刮目者多，克以名節自立，祁陽陳可齋相國其一也。九月，疏陳九卿會議二事：一、九?中有異議者，宜並列上聞，以俟聖裁；一、詹事、科道宜仍與九?會議；所議不符，亦隨九?議並奏。疏下總理事務王大臣等議駁不行。上請定孔氏家廟補祀先聖前母施氏祀典，疏又上，請以湯公斌從祀孔廟、熊公賜履、郭公琇入賢良祠；疏皆格於廷議。十二月，復以老病請解侍郎任；詔許之，仍帶原銜，食俸敎習。庶吉士。先是，河督某夙與先生善，旣而違眾議，開毛城舖，臺省二臣爭之，言其不便，坐下獄。先生言於徐公蝶園，爲上言不當以言罪諫官。上卽日釋之。先生獨具疏陳河督之愎，河督大恨，亦思傾先生。禮部薦一貲郎入曹，親王莅部，已許之。先生以故事禮部必用甲科，不肎平署。會新拜泰安爲輔臣，起河閒魏尙書爲總憲，忌者爭相告曰：是皆方侍郎所爲，若不共排之，將吾輩無地可置身矣。自是凡先生所奏疏，下六部九?議，皆合口梗之。河督亦劾先生，禮部中又有挺身與先生爲難者。先生自知孤立、乃密陳其狀、且以病爲請焉。三年戊午、先生年七十一歲。冬過遵化州、訪?靑山人李鍇、未遇。?靑以詩投之。四年已未、先生年七十二歳。春二月。

詔重刊十三經廿二史先生充經史館總裁乃疏請

勅内府、内閣藏書處徧檢舊本，諭王大臣及在京各官家藏舊本，并勅江南、浙江、江西、湖廣、福建五省督撫購送舊本，詳校改正。又前侍講學士何焯曾博訪宋版，正前後漢書、三國志遺訛，請勅就其家索原書，照式改注別本，其原本給還。從之。夏四月，四書制義選成，奉表以進，命頒行天下。五月，庶吉士散館，先生補請後到者考試。忌者劾之，謂有所私，遂落職，命仍在三禮館修書。先生罷職，謂沈廷芳日：老生以迂戇獲戻，宜也。吾兒道章數以此諫，然吾受恩重，敢自安容悅哉！先是丁巳秋，朱文端公疾革，謂先生曰：子性剛而言直，吾前於衆中規子，謂子?衰疾支離於世，無求假而年減一紀，尙有國武子之禍，欲諸公諒子之無他，而不以世情相擬耳。賓實旣殁，吾病不支，子其懼哉。及今忌者媒文端已先見之矣。上意終思。先生屢顧左右大臣，言方苞惟天性執拗，自是而非人，其設心固無他也。一日，吏部推用祭酒，上沈吟曰：是官應使方苞爲之。方稱其任，而旁無應者。六年辛酉，先生年七十四歲。春正月十八日，兄子道希卒，作墓志。夏四月，作七思感傷，兄百川、弟椒塗、伯姊、仲姊、三姊、妻蔡氏、兄子道希也。冬，周官義疏纂成，進之，上畱覽兼旬，命發刻。一無所更。七年壬戌、先生年七十五歳春，先生以年近八旬、時患疾痛、乞解書局囘籍調理。上許之。賜翰林院侍講銜。四月，岀都歸里。杜門著書、不接賓客。江南總督尹文端公踵門求見者三、皆以疾辤重爲司諭公及百川椒塗卜兆。先是再卜葬，再以陰流入壙起攢。先生歸後，急求兆域，不以高年自寛，野處誠求，連歲而後成事。同武進楊農先椿考訂輯補湯文正公年譜，十月成。序之。　始營建敎忠祠於淸涼山麓，并將已所置田盡捐爲祭田，祀遷桐五世祖斷事公。以公殉節，故祠名敎忠其側。又建太僕公小宗祠，歲時率族人致祭。其祭田經費贏餘，則以周子孫窶艱、嫁娶、喪葬不能自舉者。定祭禮，作祠規、祠禁及祭用條目，以示後人。其祠規序曰：

宗法祭禮之廢久矣，唐宋諸賢所討論，當其身不能盡行，而欲世爲天下法，得乎？禮雖先王未嘗有可以義起者，以協諸人心，而眾以爲安也。古者建國，始得立五廟。北宋以前，猶有四廟、三廟、二廟之制。自程子謂人本乎祖，服制以高、曾相屬，則時祀宜及高、曾，冬至宜祀始祖、遠祖。自是以後，學士大夫及庶民皆遵用，而功令亦不復爲之程，以人情所安，不可强抑耳。而朱子於始祖遠祖則不敢祭，非獨疑於僭也，蓋内反於身，覺哀敬思慕之誠達於高曾，已覺分之難滿。又進而推之遠祖始祖，恐薄於德而於禮爲虛。孔子曰：誦詩三百，不足以一獻。一獻之禮，不足以大饗。大饗之禮，不足以大旅。大旅具矣，不足以饗帝。毋輕議禮，此物此志也。蓋程子以己之心量人，覺高曾始祖之祭闕一，而情不能安。朱子則以禮之實自繩，覺始祖遠祖之祭僃舉。而誠不能貫。義各有當，並行而不悖也。苞性頑薄，少壯遠遊，祭多不與難，後涉公事，朝夕促促，有祭而無齋。撫躬自思，惟父母兄弟忌日，必爲愴然耳。春秋秩祀，布几筵奉薦而進，雖吾父吾母，亦未嘗如見乎位，如聞乎客聲，况王父母以上未逮事者乎。用此將祭之先，旣祭之後，以臨尸不怍及愛其所親之義，內訟，乃知無怍於祖，無怍於高曾之難，爲之怵然，而因此見朱子之心焉。又思若竟廢高曾之祭，則愧怍亦無由而生，是又程子使中人以上各致其情，自勉於禮之意也。兹酌定祭禮，兼立祠規，皆以愚心所安，依古禮經而準，以眾人所能行，吾子孫能恪守之，則於古者立宗收族之義，猶有什一之存焉。其或愈於蕩然不爲之制也與？其祠禁序曰：周官以鄕三物教萬民，以鄕八刑糾之，閭胥掌觥撻罰之事，惟學校射飮罰用觥撻，則施於庶民爲多。古者大宗小宗皆有收族之責，而仕者祿皆足以仁其族，故教可行。荆楚、吳越聚族而居，皆有宗祠。而自吳郡范氏而外，宗法無一行者。飢寒之不恤，而責以過愆，故其心不服，而勢亦不能行。凡兹祠田，皆余孤行遠遊，疾病屯邅，敝精神於蹇淺之文術以致之者，盡以歸祠，以歲八十之三供祠墓，遵先君遺命也。憶先兄疾革，命二支子姓下逮曾元，始得異居同財，及吾之身，而不能禁其分析，毎默以自傷。故用祭田經費所餘以合之，凡婚嫁喪疾不能自給者，使得取分焉，而立祠禁，違者撻之，以不資其乏困爲罰。且禁不得八祠以斷事。公不樂有此，後人亦非先兄與余之族?也，戒之愼之。先生嘗曰：祭田乃余爲諸生爲鄕貢士時，陸續購置，服官後未增一畞也。八年癸亥，先生年七十六歲。秋八月，尋醫浙東，因作天姥、雁蕩之遊，爲文記之。從行者爲鮑甥孔巡。九年甲子，先生年七十七歲。秋九月，長孫超舉江南鄕試。十年乙丑，先生年七十八歲。夏六月，洛陽李餘三學裕來謁，時爲安徽布政使，未受印，屏騶從造北山，奓戸而八執弟子禮，曰：固知先生避客之深也。自獲見於先生，始知所以爲人之道。僃官中外幾二十年，自省尙無負於君國、無慙於吏民、皆先生之教也。所懼民隱壅蔽、有過不自知。今適在先生之鄉、故甫八城、未受印篆、而願聞緒論、望先生知無不言。十一年丙寅、先生年七十九歳。冬十一月、歙縣門人程崟始爲編刻文集。十二年丁卯、先生年八十歲。秋八月、博野尹元孚會一來受業。時元孚視學江南、莅江甯、待諸生入。闈乃徒步操几席杖屨、造淸涼山下潭亭、執弟子禮、北面再拜曰、曩在京師、母命依門牆。先生固執不宜、使眾駭遽。今里居無嫌。且身未及門、心爲弟子久矣。蒙授喪禮。或問吾母之終、寢處食飮、言語得無大悖。成身之德，豈有旣乎。先生辭不獲。越日。元孚又獨來。先生畏人疑詫、乃掃墓繁昌、入九華山避之。十三年戊辰、先生年八十一歳。十月十六日、長子道章卒。十四年己巳、先生年八十二歲。秋七月、儀禮析疑成。先生以此經少苦難讀，未經倍誦，恐不能比?以盡其義。又世所傳惟注疏及敖繼公集說二書，其永樂大典中宋、元人解說十餘種，皆膚淺無足觀。　國朝惟張稷若、李耜?各有刪定注疏，間附已意，發明甚少。先生大懼是經精藴未盡開闡，而閉晦以終古。故七十以後，晨興必端坐誦經文，設爲身履其地，卽其事，而求昔聖人所以制爲此禮，設爲此儀之意。雖臥病猶仰而思焉。有心得，乃稍稍筆記。十餘年來已九治，猶自謂積疑未祛，乃十治。早夜勤劬，迄今始成。八月十八日甲午，先生卒於上元里第。疾革。數舉右手以示子孫。蓋以弟椒塗亡時抱歉。嘗戒子以斂時必袒右臂。子孫遂遵遺命心斂焉。先生貌怯瘦。身長。面微有痘斑。目光視人如電。膽弱者當之。輒心悸不能語。爲人敦厚。生平言動必準禮法。事父至孝。父嘗曰：吾體未痛，二子已覺之；吾心未動，二子已知之。其先意承志如此。事母尤孝，年四十餘，宛轉膝下如嬰兒。辛卯，以南山集案逮赴　詔獄，時母老疾多悸，先生偕縣令蘇君壎入見母，言安溪李公薦入　內廷校勘，不得頃刻。畱拜辭，岀卽下獄。及癸巳事定，迎養北上。先生已召直南書房，居賜第。故太夫人至京，竟不知其事。與兄百川、弟椒塗相友愛，不忍違離。百川約日：吾兄弟三人，異日當共葬一邱，不得以妻祔其後葬先生於江甯縣建業三啚沙場村龍塘，辰戌兼巽乾向、與兄百川、弟椒塗同邱。先生毎遭期功喪、皆率子姓準古禮宿外寢。先生痛兄高才不壽。後得任子恩、請授兄子道永居家有客至、必令子弟奉茶、侍立左右。或宴會、則行酒獻肴、俾知長幼之節。毎遇己生辰、必避居郊原野寺、不受子孫觴酌。祭田羡餘、以贍合族。生徒饋遺，輒予姻族之寠者。生平於貨財不苟受。金陵有王生執金爲贄求教，介某姻來，先生以金卽贈某姻。

已而王生卒，先生曰：教未及，安受其贄？因自出金如其數，使人奠，而不使某姻知也。又有某富人，家資百萬，遭喪，延先生點主，以百金爲壽。先生曰：吾豈可屈膝於守財者墓耶？嚴卻不應。先生自視常若下於恆人，見隷圉臧獲，愛親敬長，一事一言之善，輒反躬自責，愧不能行。有以過規，則誠心以爲德。長洲何屺瞻言古文推錢牧齋，與先生論不合。屺瞻好詆人短，朋游多苦之，先生獨喜聞其言，用以檢身，時置所著文於朱字綠所使背面，發其瑕疵。先生嘗嘆曰：如斯人未可多得也。先生與朋友責善亦甚嚴，當其盡言無隱，多人所難受，故雖與昵好者，亦竊病其迂。先生自爲諸生，名輒動京師，雖在難時，王公皆嚴憚之。性剛直，好面折人過。交遊中宦旣，遂必以吏疵民瘼、政敎得失相責難，由是諸公頗厭苦之。惟朱文端公篤信先生言，先生所知見，壹爲公盡言之。與諸大臣言，常以天下之公義，古賢之大節相砥淬，而未嘗一及於私。李文貞公以直撫入相，先生叩之，曰：自入　國朝，以科目躋茲位者凡幾公？屈指得五十餘人。先生曰：甫六十年而已得五十餘人，則其不足重也明矣。望公更求其可重者。時景州魏公君璧在側，退而曰：斯人吾未前見，無怪乎見者皆不樂聞其言也。先生幼聰穎，好讀書，而尤篤嗜經學，其爲學不喜觀雜書，以爲徒費目力，玩物喪志，而無所得。論學一以宋儒爲宗，說經之書，大抵推衍宋儒之學，而多心得，名物訓詁，皆所畧云。耄期猶嗜學，日有課程，治儀禮，十易其稿。年八十，日坐城北湄園，矻矻不置。先生於六經皆有撰述，所尤用力者，春秋三禮也。三禮中於喪禮尤研究精㣲。所著喪禮或問，學者以爲粹然同於七十子之文。先生引誘後進，與之講論，娓娓不倦。先生少與兄百川以時文名天下，世稱二方。其古文嚴義法，言必有物，必有序。論文不喜班孟堅、柳子厚。嘗語人日：文所以載道也，古人有道之言，無不傳之不朽。文所以佳者，以無膚語支字，故六經尚矣，古文猶近之。至於四六時文詩賦，則俱有牆壁窠臼，按其格式，塡詞而已。以言乎文，固甚遠也。又訓門人沈廷芳日：南宋、元、明以來，古文義法不講久矣。吳越間遺老尤放恣，或雜小說，或沿翰林舊體，無一雅潔者。古文中不可入語錄中語，魏晉六朝人藻麗俳語，漢賦中板重字去詩歌中雋語，南北史佻巧語。老生所閲春秋三傳、管、荀、莊、騷，國語、國策、史記、漢書、三國志、五代史八家，文賢細觀，當得其槩矣。先生生平愼於文，不輕爲人作表誌，尤必於其人，而難以情假也。先生所著書，仍有刪定通志堂宋元經解、春秋比事目錄、左傳義法舉要、史記注補正、離騷正義、聞見錄等書，皆不知其撰著年月，茲附及之。夫人蔡氏，生二子，早殤。生二女，長適廬江舉人宋嗣焚，次適上元生員鮑孔學先生。年三十三，四尙無子，乃納側室楊氏，生二子：道章、道興。生一女，適金壇王金範，官蒲臺縣丞。繼室徐氏，夫人無岀。蔡夫人葬江甯縣石潭菖蒲山，與嫂張氏同邱。道章字用闇，號定思，揀選知縣。生七子，超、惟一、惟醇、惟稼、惟寅、惟和、惟俊。超爲英山教諭。道興字行之，號信芳，安慶府學廩膳生。生四子：惟淸、惟恂、惟慤、惟憲。孫曾多爲諸生，或舉於鄉，至今不替。茲未備考焉。