牧庵集卷八

牧庵集卷八

元　　　姚　　　燧　　　撰

記

喬木堂記

余讀孟氏書、至所謂故國、非謂喬木而謂世臣者。每歎漢之通侯。其鼻祖頭蓬葆而手胼胝。百戰以得之。子孫恃其有土。與民相師。非度傳?一再。罪巳國除。其善失者坐酎金色惡而免耳。幸後念功德世續之。無幾何時。巳復效前鳴呼。尚何有于故國世臣哉。今兼有者纔汪氏。蓋義武公以金亡。明年乙未。開壁天門山來歸，而有隴西廿有四州之地，介于羌、渾、氐、涼之間，將其衆首殘全蜀。諸子顯者，忠讓、忠烈、忠惠。忠烈子忠肅，三世五公，忠讓推節其弟，忠烈從憲廟伐蜀，盡瘁死綏。忠惠斬叛將燉煌，忠肅擒叛王略畔，國家皆恃爲西陲長城，自外將相使牧，猶廿有餘人，名以世臣通侯，而豈慚焉？中統之末，詔奪强諸侯之世其土者，俾不得而有，轉使牧州，獨是一門。父死而子以繼，兄終而弟可及，旄鉞相後先，圭袞相焜煌。自乙未至庚戌，七十有六年，襲守其土而不變，非列聖私之，亦克終爲下有以致也。嗚呼。不曰故國謂之何哉。校今名臣無亞匹者。忠讓之孫懷遠大將軍莊浪路總管安昌求名其堂爲喬木。且語其故曰。國固不賴乎喬木以爲故。然無是亦無以知爲故國。何則其始也。世臣樹之自夫甲坼而蘖培而漑之。而拱把不枉斧斤，使得全其天年。而後至于喬其極者，可表以百尋。不然，世臣去之，故國遷焉。則亦何顔而存。爲匠石所材資矩矱矣。雖有條枚萌蘖之生，樵蘇利之，牛羊牧焉，幾何不爲牛山之濯濯哉。又所樹也，南北異宜。南方氣燠，葉斾斾然，凌冬不解。必春而新葉挺出。而始隕。蘀其喬也易。故厥木惟喬。書載惟揚南有喬木。漢廣詩歌。北方氣寒。木榮于春。而夏以長。秋而零。冬藏之根。生?半年。隴西得金氣之先。而寒逾蚤。其遲于喬也。逾倍他方。而史遷曰。十年種木。百年種德。觀今十年。?拱把耳。雖乃鼻祖樹于種德之初，至今七十六年，未必能百尋。其百尋者，非貫千歲不能。以至君能知乃祖種德之艱，亦邁種之自身。而子而孫。而雲仍期百尋于千載之後，則爲國益故，而臣之世數益多。則喬木者豈不與故國世臣相始而相終歟。是爲記。其年二月，淸明書于神州客舍。