荅呉充秀才書

荅呉充秀才書

脩頓首白先輩呉君足下：前辱示書及文三篇，發而讀之，浩乎若千萬言之多。及少定而視焉，纔數百言尔。非夫辭豐意雄，霈然有不可禦之勢，何以至此？然猶自患倀倀，莫有開之使前者，此好學之謙言也。脩材不足用於時，仕不足榮於丗，其毀譽不足輕重，氣力不足動人，丗之欲假譽以爲重，借力而後進者，奚取於脩焉。先輩學精文雄，其施於時，又非待脩譽而爲重力而後進者也。然而惠然見臨，若有所責，得非急於謀道，不擇其人而問焉者歟？夫學者未始不爲道，而至者鮮焉。非道之於人逺也，學者有所溺焉尔。蓋文之爲言，難工而可喜，易恱而自足。丗之學者。往往溺之。一有工焉。則曰吾學足矣。甚者至棄百事不關于心。曰吾文士也。職於文而巳。此其所以至之鮮也。昔孔子老而歸魯。六經之作。數年之頃尔。然讀易者如無春秋。讀書者如無詩。何其用功少而至於至也。聖人之文雖不可及。然大抵道勝者，文不難而自至也。故孟子皇皇不暇著書，荀卿蓋亦晚而有作，若子雲、仲淹，方勉焉以模言語，此道未足而彊言者也。後之惑者，徒見前丗之文傳，以爲學者文而巳，故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂終日不出於軒序不能縱横髙下，皆如意者。道未足也。若道之充焉。雖行乎天地。入于淵泉。無不之也。先輩之文。浩乎霈然。可謂善矣。而又志於爲道。猶自以爲未廣。若不止焉。孟荀可至而不難也。脩學道而不至者。然幸不甘於所恱而溺於所止。因吾子之能不自止。又以勵脩之少進焉。幸甚！幸甚！脩白。