示雪憨禪人

示雪憨禪人

夫爲學?，以一大藏敎，?自巳淸淨?目。自?本淨，何用更開？爲不了?說圓覺經云：皆以圓照淸淨，?斷無明，方?佛道。知無明本無，識性虛妄，猶若交蘆，則山河不礙於?光，根塵何傷於覺體？照破恒沙四天下，似不難矣。?時學人，孰不知妄心無體？及乎徵妄，妄?紛然，則以妄印心，縱脩阿僧祇，終無了底日子。何以故？以沙作飯故。錯亂脩習，知妄空而認有，斷妄何期？知?佛而背眞，求心安在？以?道而迂之，以無體而斷之，以?眞而棄之，以現因而遠之，所謂泉?不通則被沙礙，道?不通則被?礙也。楞嚴經云：有三摩提，名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路。當知此路，?衆生本源，流出如來，故云超出。既云路?，的指因心，因徹行緣，始稱具足。若於此題中了辦，全身擔荷，不待别求矣。勞如來重重逐破，乃至七處徵心，俱不可得，始知眞心無住，淨體無依，圓明了知，不因心?，塵非亭主，客義斯成。妄意脩求，悉名顚倒，認漚爲?，迷中倍人。眞性無還，便能了月，得指見性周徧，何妨?物明心？物體本虛，心非我見，故云見與見緣，并所想相，如空中花。復云：此見及緣，元是菩提妙淨明體，云何是中有是非是？則因緣和合及非和合等，皆成戲論。隂根塵識，緣生無性，則鏡中之影像俄消；七大十虛，無性緣生，則水面之漚花倐起。究竟無體，妄徹眞源，如來之寶藏全開，饑虛普濟；竆子之衣珠頓?，?絕攀求。寶王刹現於毫端，大㳒輪轉於塵界，便好安水月之道塲，脩空花之萬行，?無?之慈恩，豈待歷?祗之劫也？不然，至等覺猶乃被呵，南泉之惡口可據；?佛果尙云擔糞，德山之痛棒堪加。汝既發心，當生深信，只此一門，决了生?。看一口氣不來，?竟向甚麽處去？忽朝疑團迸破，眉毛祗在?上，一口氣演出一大藏敎，一一毛孔中悉得究竟堅固，無位眞人在汝面門出入，六根門頭則放光動地也。如疑情不破，誓不休心，?須切上加切、疑上加疑，愼勿向人涎唾下别求開示也。若知到不到?，大慧黃楊木，高峯不夢不惺時，識得自巳主人翁，便好長伸兩腳卧。性本自淸淨，非佛亦非生，十方諸如來，一門頓超出。的指因地心，具足果中行，知具得圓脩，了脩?圓證。不起脩證想，是名眞解脫，如幻三摩地，彈指超無學。亭主無來去，旅客義斯成，計果求菩提，是名顚倒見。見性元周遍，物體本虚無，斯見與見緣，悉妙淨明體。云何於是中，有是及非是？因緣和合非，皆成戲論想。識藏如來藏，眞性了然故，毫端寶王刹，㣲塵轉㳒輪。是名?佛恩，豈待僧祇劫？欲究祖師禪，當提一句話，

一口氣不來，?竟甚處去？切上更加切，疑上更加疑，如坐鐵壁間，祗欲親迸出。一朝疑團破，捉賊驗眞賊，雨打石人頭，剝剝論實事。世間出世間，如紅爐片雪，便好放癡憨，更不多饒舌。待了本因緣，再爲仁?說。宗說等。錫上。

無?禪師廣錄卷第二十六