禪淨玄㫖

禪淨玄㫖

興化極樂禪院元旦淨侶雲集，師陞座云：道遠乎哉？觸事而眞。聖遠乎哉？體之?神。此是晉時肇法師語，若透得過盡華藏?界香水海國土無不開，現盡十方微塵刹土諸佛無不現前。如未委悉，山僧且鋪文演義去也。

東方有佛，號釋迦牟尼，衆所?知。西方有佛，號阿彌陀，亦衆所?知。阿彌陀佛丗界，名爲極樂，金繩寶網地平如掌，種種嚴淨。釋迦佛丗界名爲娑婆，坑坎堆阜種種穢濁。又衆所共知，於東西二佛?界中間，有一國土，其名甚古。其國土中有佛，號龍種上尊王。其佛一日從禪定起，顧視東西二佛，見苦樂?相，起平等慈，遂命神足二侍?遥請二佛致詞曰：

龍種上尊王佛，問訊?尊，願不動蓮蕐座，暫枉敝國議大㳒事。

於是二佛於刹那頃，從東西來，無量菩薩與俱到龍種上尊王佛所，相訊巳?，品字而坐。其諸菩薩繞佛三匝，一面坐定。爾時，龍種上尊王佛向阿彌陀佛言：大德！我聞諸佛斷二?證三身，咸有四德，所謂眞常眞樂、眞我、眞淨，既是常樂，無有不樂。?

大德?界，種種莊嚴，種種受用，種種安樂。釋迦牟尼大德，雖證佛果，處于娑婆，種種不堪，久受?苦。?

我欲請大德暫往娑婆，共出?手，賛助釋迦，敎化衆生。汝意云何？彌陀如來聞是語巳，合掌白言：

?尊慈命，自當承敬，有意用白。我未?佛，先有大願，願成佛時，不居穢土，立此淨願，後脩淨業，淨業既?，理當受樂，無退轉理。譬如東佛釋迦牟尼，雖?佛果，定業不化，復受金鎗馬麥之?，無有避處。?我定業是淨是善，當受安樂之?，亦無有避處。?尊亦猶衆生善根純熟，福?天中，應受諸天上妙之樂，天壽甚長。若或强使，隨于人中，?視惡色，耳聞惡聲，種種逼?，不及百歲受凶短折?，無有是處。

龍種上尊王佛言：大願如山，莫可揺撼，淨願如海，未可蠡測。大德我則不敢强矣。然大德國中所有衆生久受安樂，譬若大家子弟，不知稼穡艱難，恒自嬉戲，驕奢日縱，將無退墮，汝可使往娑婆丗界。見彼苦相，則加奮勵，樂居淨國。時彌陀佛復白龍種上尊王佛言：善哉！丗尊！慈?衆生一何切至然我國衆生?樂，見蓮花之色耳，願聽蓮花之音，鼻願聞蓮花之香，舌願?蓮花之味，身願受蓮花之觸，意常?蓮花之㳒，衆善?就，解脫塵勞。丗尊！如是之人，使往娑婆，譬有子弟，在親?下，起敬起孝，愉色婉容，誦詩讀書，溫良㳟儉，無有小過，一旦驅諸?擭陷穽，其誰?之？?尊！此諸衆生，皆是吾子，父子異居，丗無是事，忽有外人無故驅遣，使彼遠離桑梓，不?天倫，他鄉飄泊，得不傷慈龍種上尊王佛言：善哉！善哉！仁?衆生乃如是乎！我當再設方便，遂轉金色之身，向釋迦佛言：佛具大慈，能與衆生樂，佛具大悲，能㧞衆生苦。佛具神力，能移此?界衆生，至彼?界。維摩詰經言：解脫菩薩斷取妙喜佛世界，如陶家輪，其小菩薩不覺不知。菩薩尚?，况佛神力。仁?何不移此娑婆衆生，置極樂國土，使彼離苦得樂？釋迦牟尼佛遂合掌白言：丗尊！是衆生咎，非我過?，此諸衆生，剛强難化，不受善言，狠戾自用。我與彌陀如來常攝受之，誘彼舍離苦處。彼曾不?佛㳒㴱恩，排佛謗佛，嫉法破僧，墮于惡道，僃受楚毒，承佛力故，出生人中，又復迷倒往業，未消新殃，復造?尊，定業莫避，以苦爲家，非佛無慈，不授彼樂。?尊！正如?德之家，生下子弟，不守家訓，不遵王憲，恃勢凌人，干名犯分，繫閉牢獄。其諸長上，難于坐視，親面有司，釋其重苦，㩦之歸家，坐彼華堂，館之美囿，?以詩禮，對之聖賢，惡?㴱故。口?上膳，謂是毒藥，身衣名服，謂多針刺，?復舍去。丗尊！如是子弟，違背其父，作諸不善，衣冠之侶，見爲?讎，胥靡之夫，交爲知巳，跼蹐泥塗，蓬頭垢面，自以爲得。其父見之，惟有嗚咽懊?，無如之何！非父不憐子，奈子不認父，招之不歸，甘爲不肖。?尊！諸佛樂土，譬諸王家，胥靡之人，如何可至？况在縲紲，縱作方便，提奬來遊，業力重故，變樂爲苦。?尊爰居之鳥，祀以太牢，樂之鐘鼓，非其分故，戢翼戰懼，有頃而?。?尊震旦國中関山所産，名橄㰖果，其國中鐘鼎之家，無不置口以爲佳味。彼僻壤翁，生平未見有授之?，入口便擲，以爲㒺巳。

?尊！濁丗衆生?之淨土，亦?如是，非彼所樂，疾走而去，反咎提㩦。

爾時，龍種上尊王佛聞釋迦佛如是語巳，勃肰變乎色，乃云：如是，衆生何不?棄舍之？仁者?生與同生死與同死，空自?勞，於事無益。釋迦牟尼佛復白龍種上尊王佛言：?尊！諸佛慈?，非?間比，父母?兒慈止一?，佛?衆生慈心無盡，盡未來刼，無少間斷。設有衆生，無少善根，造作極惡，又無善友警誡，縱其所爲，豈不愈沉愈溺？我之所以恆處娑婆者，爲此故也。彼雖不善，而我常相隨逐，設諸方便，啓其善因。譬若父母隨不肖兒耳提面命，冀其遷善，若不如是，淪溺苦?，永無出期。龍種上尊王佛言：是等衆生，譬若狂象，不痛下鈎錐，必不調伏。又如劣馬不重加鞭撻，必不馴良。仁?爲是衆生出生入死，?受諸苦，非止一刦。我心甚?，?請仁者暫遊西方，少受安樂，此等衆生不須救䕶，聽其受苦，苦到極時，道心自生，無勞懷?。釋迦牟尼佛言：善哉！?尊！㴱蒙慰?，授我樂土。然我娑婆樂土?然，無時不樂，無時不淨，是名常樂，亦名常淨。所有莊嚴與極樂國無二無别。龍種上尊王佛言：娑婆國土名爲堪?，穢惡充?，如何仁者别見淨土？將非妄語，過自?矜。釋迦牟尼佛言：?尊！此義甚㴱，願申譬喩，提婆?多因謗我故，墮在地獄，受三禪天樂，地獄有樂，何况界外凡夫有樂，何况佛乎？所以㳒無定相，土無定穢，隨人所見。?尊！譬如大龍降霔大雨，總是一雨，自天見之，則爲簫笛、管絃。修羅見之，則爲刀杖，?人見之，則爲是雨。?尊！又如一水龍見，則爲窟宅，餓鬼見之，則爲膿血，人見是水。丗尊又如諸天共寶器食，福有?薄，所見飯色有?，我之國土例是可思。丗尊！我昔在逝多林，現種種功德，種種神變，與普賢等諸大菩薩說菩薩行，而大德聲聞杜視，聽於嘉會。我身具九十七種大人相，有無盡身雲圍繞，而彼獨見丈六老比丘相圓灮一?。丗尊！凡夫、二乘爲業力，智力所限，不見淨土，我此娑婆，實?淨土，誠非妄語，以誑?尊。龍種上尊王佛言：此義甚㴱，難解難入。若無人證明，衆生少智，疑而不信，?此會中，誰能證之？作是語巳，三佛黙然而坐。佛威神故，無量菩薩亦各黙然。時持地菩薩從地湧出，頭面禮佛，向龍種上尊王佛，合掌白言：?尊！我在下方，聞釋迦牟尼所說㳒音，特來聽受。?尊釋迦牟尼佛所言常居淨土，是眞語、實語、不誑語、不異語。何以故？?尊！如其心平，一切?界俱平；如其心淨，一切?界俱淨凡夫穢濁，不見釋迦如來淨土，非釋迦如來無淨土而?濁惡?也。釋迦如來實有淨土凡夫，不見

龍種上尊王佛言：善哉持地！汝成佛因，從平地來，以平地故，乃知心地。我?再問：汝當再荅

釋迦如來既居淨土，何不引人生巳淨土，特讚西方，令人發願得往生耶？持地菩薩言：?尊！諸佛方便，多諸善巧，以娑婆衆生與佛同居，自?穢濁，不信佛淨，所以釋迦復讚彌陀，令其遥生眷慕?尊。俗諺有云：遠來僧好看經人情。如是，?尊！又如弟子近善知識，日久歲㴱，心不入道，云：善知識！日用飮食，與彼無二，有何所長？苦切敎誡，謂是駡詈，?怒杖朴，謂是無明。如是弟子雖常隨侍知識境界，咸無所知。?有知識，敎化他方，此方弟子聞?歡喜，?作是?：

彼善知識所居必莊嚴，所示必明顯，我當俶裝，往得㳒利。於是弟子隨?而往，厭故悅新，?氣加奮，大生渴仰，以其奮發故，便得㳒利。得㳒利巳，思先知識，所有垂示，悉得解了。

始知初時，自無智?，不識明師，指示方便，今始知之，先後無二，自生慚愧。

?尊！釋迦、彌陀、娑婆極樂亦猶是也，實無二相。諸佛方便於一淨土分說淨穢，智?了達不生二相。

龍種上尊王佛，聞持地菩薩如上語巳，讚言：

善哉！善哉！大士！汝之辯才，近于佛慧，善說㳒要。

上來所言，心淨土淨，心平地平，是决定義，是决定㳒。

末?衆生樂見釋迦佛淨土，有何方便令彼易入，亦用持名乎？發願乎？淨?相繼乎？於是持地菩薩舉華嚴經偈曰：

若人欲識佛境界，

當淨其意如虛空，

遠離妄想及諸取，

令心所向皆無礙。

?尊！

此四句偈，若有受持與之相應，?得見釋迦如來淨土。

?尊！

諸佛境界，無有不淨，若有衆生自淨其心，于一切時不起??，所有六根、六塵、六識，一時放下，心無所著，則如虚空，所向無礙，何有東西遠近之分？亦無苦樂淨穢之異。

?尊！

如水投水，無隔礙相，似空合空，無彼此相，以淨合淨亦復如是，無同?相。

?尊！

凡夫之心，與佛無異，廣大充?，眞如虚空，普徧國土。以其見小于一塵一法而生取着，心亦隨小。又凡夫認心于身中，外道執我於色內邪見，迭興諸妄，競作淨妙國土，翻成惡境，可悲！可憫，釋迦如來無如之何。

龍種上尊王

佛言：仁者釋迦如來淨土果，能如極樂種種莊嚴也乎？

持地菩薩言：?尊！我聞釋迦如來在耆闍崫山說㳒華經，欲開多寶佛塔，爾時娑婆?界?變淸淨，無有土山、黑山及目眞隣陀山等諸山坑坎堆阜，非地平如掌乎？皆以琉璃爲地，金繩、寶網、寶樹、寶衣而爲莊嚴，非與西方極樂無異乎？又移諸天人置于他土，且無天人之迹，豈但無惡道之名乎？以此證知，釋迦如來淨土與西方淨土所有莊嚴，無二無别，狹劣衆生業障所覆，謂言不見?尊。譬如輪王，七寶必具，

佛大㳒王，國土必淨；國土不淨，□□成佛，七寶不具，不名輪王。以是當知，佛國必淨。

龍種上尊王

佛言：善男子！以我觀之，彌陀願力差勝釋迦，此必淨意，彼但發願，?可往生。

持地菩薩?白佛言：丗尊！此間有人眷戀闤闠，聞有人言，天台雁宕有佳山水，毎作是言，我願往遊。是人心中，但作是想：彼佳山水能到否耶？龍種上尊王佛言：是人願遊。彼住山人?能招去。持地菩薩白言：丗尊！彼住山人，不事王侯，高尚其事。彼闤闠?，薰灼紛譁，沉酣利祿，彼住山人，憫之招之，固其願也。然而是闤闠人，終悅紛譁，佳山佳水，待彼來遊，豈不遲耶？?尊！山水爲譬，彼淨意者，例如發足，彼願往?，但是作想。是故?尊彌陀如來淨土稱名，發願遠期往生釋迦文佛淨土，其心一淨，淨土隨現，二佛化㳒，小異大同，未宜優劣。釋迦如來夙有讓德，故稱西方。於是龍種上尊王佛讚釋迦牟尼佛言：竒哉！竒哉！釋迦牟尼丗尊乃能隱其無量自在神力，不自稱許，獨揚西方，可敬可仰。遂囑持地菩薩言：善男子！汝非久植德本，親近諸佛，莫能論是㴱奥㳒義。善男子！汝當將雜蕐四句偈，流通娑婆，贊助釋迦，令諸衆生識佛境界，無令斷絕。若遇衆生，隨其根機，願生極樂淨土，可願見娑婆淨土，可謂彌陀淨土不異釋迦淨土，可謂彌陀佛?是釋迦佛，可謂自巳廣大之心，心外無法，惟心淨土。可又謂自巳廣大之心，?是釋迦佛心，?是彌陀佛心；無不可?，但勗其實?實淨實悟，實證無事空言可?。時持地菩薩合掌曲躬向龍種上尊王佛言：敬受慈勅，繞佛三匝，作禮而厺。大衆龍種，上尊王佛既議大㳒事巳，與東西二佛無量菩薩各還本國，忽然不現。獨山僧在此座子上，與肇法師睂毛厮結，原始要終，不可放過，明?人前再爲評唱。只如道遠乎哉？觸事而眞。道肇法師不識佛境界，得麽聖遠乎哉？體之?神道肇法師不見佛，得麽？進而論之，肇㳒師但說?事而眞，未曾說是佛境界，不是佛境界，但說體之?神，未曾說神是何神料非鬼神之神。到者裡還有判斷得?麽？試道看肇公所指是經耶？論耶？禪耶？淨耶、東耶、西耶佛耶？非佛耶？咄咄！葛藤太多，臨濟大師來，難免三十拄杖。

牧雲和尚七會餘錄卷一終