善建不拔章第五十四

善建不拔章第五十四

善建者不拔，

明皇曰：善能以道建國立本者，不可傾拔也。○河曰：建，立也，善以道立身立國者，不可得引而拔也。○弼曰：固其根而後營其末，故不拔也。○雱曰：建，中也。

善抱者不脱，

明皇曰：善能以道懷抱百姓者，不可脱離。河曰：善以道抱精神者，終不可拔引解脱。弼曰：不貪於多，齊其所能，故不脱也。○雱曰：抱一也。

子孫以祭祀不輟，

明皇曰：言善以道德建抱之君，功施於後，愛其甘棠，况其子孫乎？而王者祖有功，宗有德，故周之興也，起於后稷，成於文武。周之祭也，郊祀后稷，宗祀文王，故雖卜代三十，卜年七百，而后稷文王郊宗之祀，不輟止也。○河曰：爲人子孫能修道如是，長生不死，世世以久，祭祀先祖宗廟無絶時。○弼曰：子孫傳此道以祭祀，則不輟也。○雱曰：聖人修己治人，要在乎建中抱一，此萬法之極致，天地有終而不可易者也。故能貽法無窮，功彼四海，而天人歸德，澤及苗裔也。一本無以字。

修之身，其德乃眞。

明皇曰：修道於身，德乃眞純。○河曰：修道於身，愛氣養神，益壽延年，其德如是，乃爲眞人。

修之家，其德乃餘。

明皇曰：一家盡修，德乃餘美。○河曰：修道於家，父慈子孝，兄友弟順，夫信妻貞，其德如是，乃有餘慶，及於來世子孫。○弼曰：以身及人也，修之身則眞，修之家則有餘，修之不廢，所施博大。

修之鄕，其德乃長。

明皇曰：一鄉盡修，德乃長久。○河曰：修道於鄉，尊敬長老，愛養幼少，教誨愚鄙，其德如是，乃無不覆及也。

修之國，其德乃豐。

明皇曰：一國盡修，德乃豐盈。○河曰：修道於國，則君信臣忠，仁義自生，禮樂自興，政平無私，其德如是，乃爲人厚也。

修之天下，其德乃普。

明皇曰：若天下盡修，其德施乃周普矣。○河曰：人主修道於天下，不言而化，不教而治，下之應上，信如影響，其德如是，乃爲普博。○雱曰：因修身之法而推之以及其外，餘而後長，長而後豐，豐而後普。

故以身觀身，

明皇曰：以修身之法觀身，能清靜者眞。○河曰：以修道之身，觀不修道之身，孰亡孰存也。

以家觀家，

明皇曰：以修家之法觀家，能和睦者有餘。河曰：以修道之家，觀不修道之家也。

以鄕觀鄉，

明皇曰：以修鄉之法觀鄉，能順序者乃長。河曰：以修道之鄉，觀不修道之鄉也。

以國觀國，

明皇曰：以修國之法觀國，能勤儉者乃豐。河曰：以修道之國，觀不修道之國也。○弼曰：彼皆然也。

以天下觀天下。

明皇曰：以修天下之法觀天下，能無爲者乃普。○河曰：以修道之主，觀不修道之主也。○弼曰：以天下百姓心觀天下之道也。天下之道，逆順吉凶，亦皆如人之道也。○雱曰：聖人之於有物也，盡理之極而不容私智，故無不克也。故修身則法一身之理，盡一身之理則身治矣。自此以往，施一家則一家以爲心，治一鄉則一鄉以爲法。夫然故所遇彌廣，而彌有餘也。書曰：天聰明，自我民聰明。聖人天而已矣。

吾何以知天下之然哉？以此。

明皇曰：以此觀身等觀之，則可以爾。○河曰：老子言吾何以知天下修道者昌，背道者亡，以此五事觀而知之。○弼曰：此上之所云也，言吾何以得知天下乎，察己以知之，不求於外也。所謂不出户以知天下者也。○雱曰：聖人所守一道，更無異說，故其所以爲所以知，皆由此道也。