重訂禮記纂言序

重訂禮記纂言序

元儒臨川吳氏三禮之學，惟戴記纂言爲當，高安朱公可亭重訂焉，辨析開闡，自爲之說者，其多與吳氏等，而精密則過之。其書行世久矣，而必欲余爲之序。蓋公抱疾數年，惟經學爲孜孜，時與余商論，而見謂微有知也。余嘗怪詩書所傳，出於唐虞三代之?相者十八九，而漢唐以後以經學相承者，皆憔悴專家之儒，?相則無一有焉。其能者不過於詩賦辭章，得其崖畧而已。蓋古之人必德之盛，學之優，然後任此位。後世或以勳勞，或以地勢，又其次則科舉之士，累日積久以致之，則其心不能專，而日有不暇給，固其宜也。惟

本朝安溪李文貞公周易通論尙書，洪範傳所見有進於前儒者，而近復見公此書及儀禮節畧。蓋二公於諸經，皆沉潛反覆，務究其所以云之意，而二書尤平生精力所專注，宜其可以逾遠而存也。李公早歲登甲科，五十以後，始開府於畿南。其在中朝，皆文學侍從之官。其於講學，治經，固宜寛然有餘。而公自翰林出爲縣令，徧歷煩劇，以晉大府，使眾人當之，宜無晷刻之暇，而能深探乎禮意若此。蓋公自承親事君，以及治家交友，皆應乎禮經。惟其有之，是以似之，故所得不可以恆情測也。抑吾因此有感焉。自

聖祖仁皇帝篤好周易尙書。竟世講誦不輟。聖上繼序

郊廟禮器冠服差等。多依古禮經

制詔所頒。常引周官之法度。而二公各應期而以經學鳴。記有之。天降時雨。山川出雲。是以生甫及申。推本以爲文武之德。故余因序是書而并發斯義。俾後公而生者。益愾乎有志於諸經未發之覆也。