孝貞女墓誌銘

孝貞女墓誌銘

宋子既庭與計子甫草，皆以文行知名海内，兩人交相重復，交相好也。甫草有子曰孺子準，字念祖，少而娟娟美秀，數從甫草徃來既庭之家，既庭愛之，許以其女配焉，即孝貞女是也。孺子年十五，補吳江附學生，髙才好學，聲譽方大起，纔及期而殤於痘。赴至，女竊慟哭，且自誓曰：吾死生計氏婦也。即日屛櫛沭，布衣蔬食，願以此終其身。既庭竒女之志，將以歸計氏，而甫草慮其少也，猶與未决。久之，有求婚於既庭者，女微聞之，遂不食，數日死。甫草始大悔恨，流涕太息曰：此眞吾子婦也，吾負若多矣。引舟載其棺以歸。某年月日，與孺子合葬某郷之原，成女志也。有難甫草者曰：周禮禁遷葬嫁殤，彼宋氏之女也，胡為乎同穴於此？予為甫草解之曰：禮所禁者，謂夫生而未聘與未許嫁者也。今男氏己聘矣，女氏又已諾矣，何不可合之。有難者曰：女未廟見，不祔於姑，歸葬女氏之黨，如之何其可合也？予曰：不然，禮有常焉，有變焉。取女有吉日而壻死，女斬衰以弔，既葬除之者，常也；守貞不字，變也。若既庭之女之為孺子也，始則膏澤不御，觴酒豆肉不嘗，及其繼也，絶粒捐軀而勿之恤，變之變者也。夫既儼然計氏之婦矣，安得以未成婦之禮格之？予又曰：春秋書宋災，宋伯姬卒。左氏云女而不婦，穀梁氏云伯姬之婦道盡矣。二傳予奪相反，先儒取穀梁而非左氏。葢?倫道，息女德不貞，有守死不囘如伯姫者，而又加貶焉，何以示勸。是故婦道即女道也。既庭之女之死於不食也，不可謂之非女道，猶伯姬之死於火也，不可謂之非婦道也。如疑其舍生傷勇，則予請以伯姬之例例之。予雖不敏，其敢自外於先儒之説與？女性仁孝，㓜受論語、孝經，俱曉大義。葢既庭詩、禮之教著於家庭，而遂被其女如此。女死時年二十三，諸宗黨閔之，私諡孝貞云。銘曰：

昔賛典姐，今述之子。大書特書，敢附野史。其烈既均，其氏復同。矢志所天，乃以身從。身殁名存，幽堂有刻。用警遺風，閨房之則。