南齋書目録序

南齋書目録序

南齋書八紀、十一志、四十列傳，合五十九篇。梁䔥子?譔始，江淹巳為十志，沈約又為齋紀，而子?自表武帝，别為此書。臣䓁因校正其訛謬，而叙其篇目曰：将以是非得失、興壊理亂之故而為法戒，則必得其所託，而後䏻傳扵乆，此史之?以作也。然而?託不得其人，則或失其意，或亂其實，或析理之不通，或設辭之不善，故雖殊功韙徳，非常之迹，将闇而不章，欝而不彂，而禱杌嵬?、姦囬㐫慝之形，可幸而掩也。嘗試論之，古之?謂良者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發難?之情，然後其任可得而稱也。何以知其然也？昔者唐虞有神明之性，有微妙之德，使由之者不能知，知之者不䏻名，以為治天下之本。號令之?布，法度之?設，其言至約，其体至備，以為治天下之具，而為至典者推而明之。所記者豈獨其迹也，并與其深㣲之意而傳之，小大精粗，無不盡也，本来先後，無不白也。使誦其說者如出乎其時，求其㫖者如即乎其人，是可不謂明足以周萬事之理，道足以適天下之用，知足以通難知之意，文足以彂難?之情者乎？則方事之時，豈特任政者下之士㢤？盖執簡操筆而隨者，亦皆聖人之徒也。兩漢以耒為史者，去之逺矣。司馬迁從五帝三王既没数千載之後，秦火之餘，因散絶殘脫之經，以及傳記百家之說，區區掇拾，以集著其善惡之迹，興　之端，又創巳意以為本紀、世家、八書、列傳之文，斯亦可謂竒矣。然而蔽害天下之聖法。是非顛倒而采摭謬亂者。亦豈少㢤。是豈可不謂明不足以周萬事之理，道不足以適天下之用，智不足以通難知之意，文不足以通難?之情者乎。夫自三代以後為史者如遷之文，亦不可謂雋　抜出之材。非常之士也。然顧以謂明不足以周萬事之理，道不足以適天下之用，智不足以通難知之意，文不足以彂難顯之情者，何㢤？盖聖賢之高致，遷固有不能其情而見之扵後者矣，故不得而與之也。遷之得失如此，况其他邪？至扵宋、齊、梁、陳、後魏、後周之書，盖無以議子?之扵斯文。喜自馳騁。其更改破折刻彫藻繢之変尤多。而其文益下。豈夫材固不可以强而有邪。数世之史既然。故其事迹曖昧。雖有随世以就功名之君。相與合謀之臣。未有䓇然得傾動天下之耳目播天下之口者也。而一時偷奪傾危、悖禮反義之人，亦幸而不暴著扵世，豈非所託不得其人故也，可不惜㢤！盖史者，?以明夫治天下之道也，故為之者亦必天下之材，然後其任可得而稱也，豈可忽哉！豈可忽㢤！