○二結示

○二結示

阿難：此三勝流一切憂懸所不能逼。雖非正修眞三摩地淸淨心中麤漏巳伏名爲二禪。吳興云：地持論目二禪名喜俱禪，此定生時與喜俱發，故今云一切憂懸所不能逼。問：初禪五支巳具于喜何以二禪方名喜俱？答：初禪有覺有觀猶帶憂懸，今覺觀俱盡故别受斯稱。文覺察八觸十功德稍有不如法焉得無憂？粗漏巳伏者，温陵云初禪方得漏心不動而未能伏，此天巳伏粗漏則業漸劣行漸勝也。其說甚是。或云二禪伏前五識故無尋伺。未伏第六故有喜樂。亦是一說。