藝紀第七

藝紀第七

藝之興也，其由民心之有智乎？造藝者，將以有理乎？民生而心知物，知物而欲作，欲作而事繁，事繁而莫之能理也。故聖人因智以造藝，因藝以立事，二者近在乎身，而逺在乎物。藝者，所以旌智飾能，統事御群也，聖人之所不能巳也。藝者，所以事成德者也。德者，以道率身者也；藝者，德之枝葉也；德者，人之根榦也。斯二物者，不偏行，不獨立。木無枝葉，則不能豐其根榦，故謂之瘣；人無藝，則不能成其德，故謂之野。若欲爲夫君子，必兼之乎先王之欲人之爲君子也，故立保民，掌敎六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。敎六儀：一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰䘮紀之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容。大胥掌學士之版，春入學舎采，合萬舞；秋班學合聲，諷誦講習，不解於時。故詩曰：菁菁者莪，在彼中阿。旣見君子，樂且有儀。美育□材，其猶人之於藝乎？旣脩其質，且加其文。文質著，然後體全，體全然後可登乎清廟，而可羞乎王公。故君子非仁不立，非義不行，非藝不治，非容不莊。四者無愆，而聖賢之器　矣。易曰：冨有之謂大業。其斯之謂歟。

君子者，表裏稱而本末度者也。故言貌稱乎心志，藝能度乎德行，美在其中，而暢於四支，純粹内實，光輝外著。孔子曰：君子恥有其服而無其容。恥有其容而無其辭，恥有其辭而無其行。故寳玉之山，土木必潤；盛德之士，文藝必衆。昔在周公，嘗猶豫於斯矣。

孔子稱安上治民，莫善於禮，移風易俗，莫善於樂。存乎六藝者，著其末節也。謂夫陳　豆，置尊爼，執羽籥，擊鐘磬，升降趨翔，屈伸俯仰之數也，非禮樂之本也。禮樂之本也者，其德音乎？詩云：我有嘉賓，德音孔昭。視民不佻，君子是則是效。我有㫖酒，嘉賓式宴以敖。此禮樂之所貴也。故恭恪廉讓，藝之情也；中和平直，藝之實也；齊敏不匱，藝之華也；威儀孔時，藝之飾也。通乎群藝之情實者，可與論道；識乎群藝之華飾者，可與講事。事者，有司之職也。道者，君子之業也。先王之賤藝者，蓋賤有司也，君子兼之則貴也。故孔子曰：志於道，據於德，依於仁，㳺於藝。藝者，心之使也，仁之聲也，義之象也。故禮以考敬，樂以敦愛，射以平志，御以和心，書以綴事，數以理煩。敬考則民不慢，愛敦則群生恱，志平則怨尤亡，心和則離德睦，事綴則法戒明，煩理則物不悖。六者雖殊，其致一也。其道則君子專之，其事則有司共之，此藝之大體也。