漢文帝曾肇

漢文帝曾肇

予嘗謂治天下本於躬化，而觀漢文帝躬行節儉，以德化民，宜其有以振起衰俗。而賈誼以謂殘賊公行，莫之禁止。其説以背本趨末者爲天下之大殘，滛侈之俗爲天下之大賊，則當時風俗可謂敝矣。豈所謂躬化者果無益於治哉？蓋文帝雖有仁心仁聞，而不修先王之政故也。先王有不忍人之心，則有不忍人之政，而其政必本於理財。理財之法，其定民之大方有四，而任民之職有九：士農、工、商以辨其名；九榖，草木、山澤、鳥獸、材賄、?枲、聚歛、轉移以辨其職。又爲之屋粟、里布、夫家之征，以待其不勤。是故天下無遷徙之業，無游惰之民，其於生財，可謂衆矣。至於愛養萬物，必以其道，故罻羅網罟、斧斤弓矢，皆以時入，而覆巢麛?、殺胎伐夭，皆爲之禁。取之又有其時也，於是制禮以節其用。天子都千里之畿，諸侯各專百里之國，卿士大夫至於庶人，莫不有田，而視其位之貴賤，稱其入之厚薄，而爲之法制度數，以待其冠婚、賔客、死䘮、?祀之用者，隆殺多寡，各適其宜。爲上者謹名分以示天下，而人人安於力分之内，無覬覦於其外。是以滛僻放侈之心不生，而貧富均一，海内充實，無不足之患。然後示之以亷恥，興之以德義，故民從之也輕。方此之時，游惰者無所容，而雖有僣侈之心，亦安所施於外哉？教化之所以成，殘賊之所以熄，蓋出於是也。自秦滅先王之籍，而漢因之，務爲一切之制，由天子至於庶人，無復有度量分界之限，而人人去本趨末，爭於僣侈。髙祖嘗禁賈人不得曵絲乗車，其令卒於不行。至文帝之時，商賈富厚，力過吏埶，而末技游食，害農者蕃。庶人牆屋之飾，僕妾之衣，皆宗廟之奉，天子之服，則其俗之不善可知矣。而文帝不知修先王之政以救其敝。方其開籍田以勸耕者，衣弋綈而斥文繡以示朴，爲天下先，其意美矣。然法度之具不行，而欲以區區之一身率四海之衆，豈非難哉？孟子曰：徒善不足以爲政，非虚言也。雖然，以彼之德，成之以先王之政，則庶幾三代之賢主哉！