小學講

小學講

論語

昔孔子以天縦之聖，講道洙泗之間，群天下英才而教育之，盖三千人。弟子記其善言善行，謂之論語。?諸後世，與六經並傳。欲修身者，不可不知是書。欲事親者，不可不知是書。欲事君者，不可不知是書。欲治天下國家者，不可不知是書。是書者，造道入徳之門戸，窮理盡性之本原也。學是書者，當自正心誠意始。

學而第一。子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自逺方来，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎。

人不可以不學，故論語二十篇以學為首。時過而後學，則勤苦而難成，故弟子首記夫子之言曰：學而時習之。時者何？人生十年曰㓜學，夫子年一有五而志扵學，自十?以上學之時也。十五以上，尤不可不志扵學也。學以時而習則積，不以時而習則荒。學而時習之，則理有?明，而心有?見，故說說者，自内言之也。獨學而無友，則孤陋而寡聞。今有朋焉，来自逺方，相與講習，有直諒多聞之益，故樂。樂者，自外言之也。故學以時則心志通，朋来自逺，則名譽彰，宜為人?知也，而有不知者焉。在常人之情，知則喜，不知則愠。喜愠生扵知不知，其為人也亦少矣。君子學?乎已，而?樂在内，初不恤乎人之知不知。此人不知而不愠?，以為君子。

有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。

有子者，孔子弟子有若也。孔子没，弟子思之，以有若貌類聖人，嘗以事孔子之禮事之矣，故有若亦以子稱扵。論語善事親為孝，善事兄為弟。孝弟者，闔門之懿，百行之先也。事親孝，故忠可移扵君；事兄弟，故順可移扵長。擴而充之至扵。格上下，通神明，凖四海，未有不本扵此者。堯舜，古之盛帝，其道至大也，孟子稱之曰孝弟而巳矣。堯舜之道，不止扵孝弟，然其?以巍巍蕩蕩，後世莫及者，盖由其以孝弟擴而充之也。夫理一而已，舉斯心而加諸彼，則孝弟者為臣必忠，為子必順，小則必不好犯上，大則必不至作亂，盖理之必然，?謂犯上者，如少凌長，小加大之類是也。兹固孝弟者之?不為。然臣之事君，有犯無隠，君或有過，不得不犯顔而諌，則?謂犯上者，固亦有之，是盖出扵不得巳，非其心之?好，故曰好犯上者鮮矣。至若好作亂，則必無之理，故曰未之有也。?謂作亂者，非必稱兵畔逆，然後謂之作亂也。凡事君不忠者，皆可謂之作乱。朋姦㒺上，謂之作乱可也。蠧國害民，謂之作乱可也。盗國家之名器者，謂之作乱可也。?人主之福威者，謂之作乱可也。作者盖厲階巳生而有必乱之理。在家則為賊子，在國則為乱臣，此固孝弟者之大罪人，其心必不好之，亦理之必然也。

為政第二

子曰：為政以徳。譬如北辰居其?而衆星共之。

古之學者為巳，非止乎為巳也。學既?乎巳行其?，學斯可以為人。故先之以學，次之以為政。學與政非二物，顧?學者如何爾。學帝王仁義之術，則為徳政，學覇者刑名之術，則為刑政。㓜之?學，壯之?行一也。為政以徳，是帝王仁義之學也，非修徳扵為政之時，行?學扵為政之時耳。正其身而天下自㱕，故譬之北辰，北辰嘗居其?，而衆人咸拱。人君以徳為政，無為而治，而天下共尊。古之人有行之者，堯舜禹湯文武是也。尔雅曰：北極謂之北辰。郭璞?之曰：北極天之中，以正四時，以其居天之中，故曰極。以其䏻正四時，故曰辰。漢書天文志曰：中宫太極星，其一明者，太一之常居也。是之謂北辰。或以北斗為北辰，非矣。

梅溪先生後集第二十七。