士相見義劉敞
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2023-12-07 09:01
士相見義劉敞
自天子至于庶人皆有摰。摰者,致也,所以致其志也。天子之摰鬯,諸侯玉,卿羔,大夫鴈,士雉。鬯也者,言德之逺聞也;玉也者,言一度不易也;羔也者,言柔而有禮也;鴈也者,言進退之時也;雉也者,言死其節也。故天子以逺德爲志,諸侯以一度爲志,卿以有禮爲志,大夫以進退爲志,士以死節爲志。明乎志之義,而天下治矣。故執斯䞇也者,執斯志者也。君之摰以事神,臣之摰以養人。惟君受摰者,惟君受養也。非其君則辭摯不敢當養也。古者非其君不仕,非其師不學,非其人不友,非其大夫不見。士相見之禮,必依於介紹,以言其不苟合者也;必依於摰,以言其以道親也。苟而合,唯小人而不恥者能之。君子可見也,不可屈也,可親也,不可狎也,可逺也,不可踈也。賔至門,主人三辭見。賔稱摰,主人三辭摰,所以致尊嚴也。大夫以禮相接,士以禮相諭,庶人以禮相同,然而爭奪興於末者,未之有也。人苟爲恱而相親若者,末必爭;苟爲簡而相親若者,末必怨。是故士相見之禮者,人道之大也,所以使人重其身而母邇於辱也,所以使人審其交而無邇於禍也。唯仕於君者,召而往,未仕而見於君者,冠而奠摰。在邦曰市井之臣,在野曰草莽之臣,君雖召,不往也。是故雖有南面之貴,千乗之冨,士之所以結者,禮義而巳矣,利不足稱焉。刑罰行於國,所誅者好利之人也,未有好利而其俗不亂者也。無介而相見,君子以爲謟。故諸侯大國九介,次國七介,小國五介。
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