召數

召數

四曰?同相召。氣同則合，聲比則應。故鼔宫而宫應，鼓角而角動。以龍致雨，以形逐影。禍福之所自来，衆人以爲命焉，不知其所由，故國亂。非獨亂有，必召冦；獨亂未必亡也，召冦則無以存矣。

凡兵之用也，用於利，用於義。攻亂則服，服則攻者利；攻亂則義，義則攻者榮。榮且利，中主猶且爲之有，况於賢主乎？故割地、寳、噐、戈、劔，卑辭屈服，不足以止攻，唯治爲足治，則爲利者不攻矣，爲名者不伐矣。凡人之攻伐也，非爲利則固爲名也。名實不得，國雖疆大，則無爲攻矣。

兵所自来者久矣。堯戰於丹水之浦，以服南蠻；舜却苖民，更易其俗；禹攻曹魏，屈驁、有扈，以行其教。三王以上，固皆用兵也。亂則用，治則止。治而攻之，不祥莫大焉；亂而弗討，害民莫長焉。此治亂之化也，文武之所由起也。文者，愛之徵也；武者，惡之表也。愛惡循義，文武有常，聖人之元也。譬之若寒暑之序，時至而事生之。聖人不能爲時，而能以事適時。事適於時者，其功大。

士尹池爲荆使於宋，司城子罕觴之。南家之牆，犨於前而不直；西家之潦，徑其宫而不止。士尹池問其故，司城子罕曰：南家，工人也，爲鞔百也，吾將徙之。其父曰：吾恃爲鞔以食三世矣，今徙之，是宋國之求鞔者不知吾處也。吾將不食。願相國之憂吾不食也。爲是故，吾弗徙也。西家高吾宫，庳潦之經吾宫也，利，故弗禁也。士尹池歸荆，荆王適興兵而攻宋，士尹池諫於荆王曰：宋不可攻也。其主賢，其相仁。賢者能得民，仁者能用人。荆國攻之，其無功而爲天下笑乎？故釋宋而攻鄭。孔子聞之曰：夫修之於廟堂之上，而折衝乎千里之外者，其司城子罕之謂乎！宋在三大萬乗之間，子罕之時，無所相侵，邉境四益相平公、元公、景公以終其身，其唯仁且節與！故仁節之爲功大矣。故明堂茅茨蒿柱，土階三等，以見節儉。

趙簡子將襲衛，使史黙往睹之，期以一月、六月而後反。趙簡子曰：何其久也？史黙曰：謀利而得害，猶弗察也。今蘧伯玉爲相，史鰌佐焉。孔子爲客，子貢使令於君前，甚聽。易曰：渙其羣，元吉。渙者，賢也；羣者，衆也。元者，吉之始也。渙其羣元吉者，其佐多賢也。趙簡子按兵而不動。凡謀者，疑也。疑則從義斷事，從義斷事則謀不?，謀不?則名實從之。賢主之舉也，豈必旗僨將斃而乃知勝敗哉？察其理，而得失榮辱定矣。故三代之所貴，無若賢也。