仲兄字文甫說

仲兄字文甫說

洵讀易至渙之六四曰：渙其羣，元吉。曰：嗟夫！羣者，聖人所欲渙以混一天下者也。蓋余仲兄名渙而字公羣，則是以聖人之所欲解散滌蕩者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：子可無爲我易之。洵曰：唯。旣而曰：請以文甫易之，如何？且兄甞見天水之與風乎？油然而行，淵然而留，渟洄汪洋，滿而上浮者，是水也，而風實起之。蓬蓬然而發乎大空，不終日而行乎四方，蕩乎其無形，飄乎其逺來，旣徃而不知其迹之所存者，是風也，而水實形之。今夫風水之相遭乎大澤之陂也，紆餘委虵，蜿蜓淪漣，安而相推，怒而相凌，舒而如雲，蹙而如鱗，疾而如馳，徐而如徊，揖讓旋辟，相顧而不前。其繁如縠，其亂如霧，紛紜欝擾，百里若一。汨乎順流，至乎滄海之濵，滂薄洶涌，號怒相軋，交撗綢繆，放乎空虚，掉乎無垠。撗流逆折，濆旋傾側，宛轉膠戾，囬者如輪，縈者如帶，直者如燧，奔者如?，跳者如鷺，投者如鯉。殊狀異態，而風水之極觀備矣。故曰：風行水上渙。此亦天下之至文也。然而此二物者，豈有求乎文哉。無意乎相求，不期而相遭而文生焉。是其爲文也，非水之文也，非風之文也。二物者非能爲文，而不能不爲文也。物之相使而文出於其間也。故此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣。而不得以爲文。刻鏤組繡非不文矣。而不可與論乎自然。故夫天下之無營而文生之者。唯水與風而巳。昔者君子之處於丗。不求有功。不得巳而功成。則天下以爲賢。不求有言。不得巳而言出。則天下以爲口實。烏乎。此不可與他人道之。唯吾兄可也。