治勢上

治勢上

臣聞御天下之術，必審天下之勢。不審其勢，而巳信臆決。行其所謂道，守其所謂法，則雖有剛嚴果斷之材，或失而為刻深；慈恵惻隱之意，或壞而為姑息。何則？設之不當也。夫聖主之扵天下，豈嘗有意用術哉。天下有彊勢，吾則有寛術。天下有弱勢，吾則有猛術。非彊非弱，天下無勢；非寛非猛，吾亦無術。蓋無勢者，天下之常勢，而無術者，天下之至術也。雖然，御彊勢者必以寛，而彊之弊實生扵寛。御弱勢者必以猛，而弱之弊實生扵猛。何則？昔漢之文、景，承高祖開創之後，接呂氏蹀血之餘，除誹謗，去肉刑，减笞法，定箠令，可謂寛矣。而諸侯逆命，夷狄侵邉，孝武不勝其憤，力攘匃奴，誅兩粤，大臣相繼而入獄，二千石連頸而伏誅，巫蠱之禍，至扵夫婦父子之間而不相保。由是言之，豈非强之弊實生扵寛耶？昔唐肅宗噐本刻深，以刑名自喜。安史之亂，來歸者戮扵獨柳之下，待罪者斃扵縲紲之中，可謂猛矣。而慶緖荐興，思明復起，代宗深鑒其事，舎脇從之罪，緩汚染之誅，至扵封豕長蛇，無所懲艾，忠臣義士，切齒不平，王室陵夷之漸，蓋基扵此。由是言之，豈非弱之弊實生扵猛耶？是故救强之弊，必扵崇寛之時，救弱之弊，必扵尚猛之日。夫强弱之相乘，寛猛之相代，猶東之有西，晝之有夜，理之所必至，事之所固然也，顧昧者不知耳。昔陵陽嚴詡將去頴川，謂掾史曰：我以柔弱召，必選剛猛代，到將有僵仆者矣。及何並至郡，首治鍾威、趙季、李?之獄，果如詡言。以詡並觀之，則天下之勢可以前百年而預定。古者刑罰，世輕世重，不為定論。文王之時，闗市譏而不征，周公、成王之時，則闗市有征矣，至凶年然後㢮之。推此類而言，則先王之法度，大抵皆審天下之勢而為之者也。傳曰：政寛則民慢，慢則紏之以猛，猛則民殘，殘則㢮之以寛，寛以濟猛，猛以濟寛，政是以和。夫傳所謂和者，則臣之所謂聖人之至術者歟。