佛

佛

周

釋加牟尼佛

姓刹利，爲門曇種，父淨飯天，母大清淨，釋迦生於周，昭王二十二年庚戍四月八日生，之日放大，智光照十方界，地湧金蓮，自捧䨇足，四方各行七歩，一手指天，一手指地，作獅子吼，自言曰：天上天下，惟我獨尊，名曰勝善天人。又䕶明大士，脩道檀特山，證天人師說法任世四十九年。法付摩訶迦葉，并勅阿難副貳傳化，無令㫁絶，遂将金鏤。僧伽梨衣以傳付之，以待彌勒。弘宣法化。其時，文殊大士請佛再轉法輪，世尊咄曰：吾四十九年住世，未曾說一字，汝請吾再轉法輪。是吾曾轉法輪耶？遂命迦葉入耆闍崛山畢鉢羅窟。暫定，俟佛入湼，乃徃鷄足山中。捧衣入定，轉授慈氏世尊，遂化火光三昧，金棺舉起，髙七多羅?，湏㬰灰生，得舎利八斛四斗。考世尊入湼之年，即周穆王五十三年壬申二月十五日，合記世尊滅後一千一十六年，至漢永平十一年戊辰，爰金人入夢，法始入中國。五燈㑹元訛佛生為二十四年甲寅盖二十四年壬子也。又訛佛湼爲五十二年壬。由今考壬申則五十三年也，更訛戊辰爲永平十年。其計年数又多一歳。兹悉依甲子會紀正之。遡世尊在。靈山會上，拈花示衆，衆皆黙然，惟迦葉破顔㣲笑。世尊曰：吾有正法眼藏、涅槃妙心，實相無相㣲妙法門，不立文字，教外别傳以囑累之。其時，世尊至多子塔前分半。座令摩訶迦葉坐，以僧伽棃圍之。聖契之妙諦，固非語言文字傳者。今禪門心法，貴在妙悟，有自來矣。

文殊師利

名羅汰私婆，爲大乘婆羅門子，爽悟多智，事無不逹，清淨自居。阿育王時，佛勅來詣南天竺國化度。其後，善衆於阿育王塔邉造摩訶衍僧伽藍甚嚴麗。四方髙德沙門及學。問人欲求義理，皆敬信文殊，求示大法。其内大德沙門，諸大比丘皆宗仰之。僧衆，威儀秩秩。庠序可觀。於建卯月。行像輪大會，至今大理。以車輪輦佛。境内道俗咸集，香華供飬不。異曩昔。以文殊多脩靜耆闍窟山，故後人雕文殊像於華藏洞上，并牟尼山亦景行之，而名爲耆闍崫山云。

迦葉尊者

摩竭陀國人，葢依五燈㑹元、指月錄、大藏一覽諸書以所稱也。及考殊域周諮外國僃紀異域記海。裔徴談等。書惟有摩竭提國，始疑陀提之音訛，然不敢佻心以出也。繼閲藏并詳閲佛國記、鄯善以南風候、考于闐紀要、南中。搜古録等書，乃知阿育王之國凡三十有七，其所生爲摩竭陀，其下至玅香城之巴連弗邑者，實爲摩竭提國也。則摩竭提國即今之西迤等地。尤愧見之未廣，從其所信，以俟博洽之考。其族婆羅，門其父飲澤，其母香志，昔爲煆金師，善明金性，使其柔伏。尊者生室生金光，其身金色，故名飲光。其國謂婆羅門家曰迦葉波，以稱其父而以迦葉即名其子。今滇之僰人稱父曰波，有然矣。尊者長成，志求出家，兾度諸有世。尊爲摩頂袈裟着體，鬚髪自除常。於衆中稱。歎第一。常居耆闍崛山，薫脩秘諦。一日覩勝光明知。佛入湼，乃詣佛所，遵領付囑。佛既入湼，尊者告阿難。言：汝今宜宣法眼，觀察衆心。宣說偈畢，遂令阿難結。集經典，遂将正法付囑阿難，再說偈曰：法法本來。法無法無非法。何於一法，中有法有不法。說偈已，乃遵佛勅，持僧伽棃衣，入南天竺國之鷄足山，俟慈氏下生，盖在周孝王四年丙辰歲也。

阿難尊者

姓刹利帝，指月錄又曰刹帝利也。父斛飯王，尊者乃弗之從弟。梵語阿難陀，譯之則云慶喜，一云歡喜。盖佛成道曰：生誌喜耳。多聞博逹，智慧無礙，世尊以爲總持。第一，故結集諸經，咸出阿難手。佛在世時，稱歎之曰：夙世，受持法藏，如水傳噐。楞嚴經佛稱阿難爲最小弱弟，爰多聞，墮入滛室，佛頂放十道百寶光明，宣說神呪，令脫慾海。迨佛入湼，八明王送迦葉，既入鷄足山，而阿難旋至，石門倐開，䖍覩迦葉宛然入定，遂手鏤迦葉香像，用範後世。末後受迦葉偈莂，結集經竟，行宣法化，繼至摩。竭國将欲湼槃，山河大地六種震動。雪山五百仙人覩兹瑞應，飛空而至禮足，請法䫁證佛乗。尊者知仙人中有二羅漢，一名啇那和，脩一名末田底迦，良是法噐，乃告之曰：昔迦葉入定於南。天竺之鷄足山，将法付我，我今付汝。汝受吾教。乃作偈曰：本來付有法，付了言無法。各各湏自悟，悟了無無法。遂踴身入風奮迅三昧而化。其時盖周萬王十二年甲午也。他集均訛爲癸已。今證之。

優波毱多尊者

事見阿育王傳。

按常提菩薩，即觀世音菩薩，現化於玅香城者，其先之觀音長者。治羅刹制毒。龍徼福於今之大理者甚衆。迨後之退兵，已祟雨銅駐，日其顯跡爲愈衆。雖皆葉榆之事，而鷄足考無大士。跡故不敢輕爲傳會也。或見之不博耶？謂略之則不敢。