與童伯禮

與童伯禮

足下?不溺於流俗，?然深思，欲以禮義振其家聲，收既析之昆弟，合㸑而食，爲制成法，以淑後人，此世之所僅有者。僕雖庸陋，固願觀徳于左右，以佐末議，相其不及，導揚盛美，爲閭里光榮。况足下有意乎振之，其何說之敢辭。然不幸爲祖母所棄，雖踰時越月，以歳事之不易，柩猶在堂，未獲襄舉，方從父兄之後，抒晨夕之哀，徒奉教命，冐以衰服請見，則人謂我何；以吉服請見，則塟尚未畢。釋哀凌禮，諒亦非足下所以招之之意。是以仰徳雖深，而未敢承命者，此也。抑足下見招者，豈以於聖賢君子之道不有聞乎？僕學甚陋，言甚訥，使胷中果有所蓄，造次未能?明。而况真無有邪。終日與人居。未嘗一啓口。或稍啓口。輙觸人而共譁之。坐是自懲創。彌不樂言語。縱欲時出片言。料無明其㫖者。復㫁舌中止。足下雖雅好士。将焉取於此乎。雖然於足下則不敢?。盖自古非言之難能知言者難也。知言固難。而能行之者尤難也。足下所欲則者，金華鄭氏。鄭氏之師太史公嘗爲僕言：鄭氏初合食甚久，而元之中世有曰某卿者，勇於適義，於人言無不立行，其心所嚮，萬夫莫能囘之。以故其所爲事，多數百年士大夫家所未能行者，卒能大合其宗，暴其聲光，赫然掲於天下，聞於後世。國史之法，王公之貴，苟無足稱，皆擯而不録。而鄭氏以布衣叅名其籍，于今三朝，果何以致此哉？勇於爲善而知輕重之分故耳。其所爲法，足下既已得之矣，能師其勇而力於行，雖無待於法可也。人孰不樂告以善，苟信之未篤，執之未堅，一以爲可焉，一以爲否焉，則雖僕亦何能爲？然僕觀世之人不肯爲善者，誠不逹耳。吾鄉雖小邑，富且貴者亦間見于時，未渉數十年，人已不知其姓名者多矣。此真賈竪之智，烏足道哉！足下獨能知其非是，爲子孫垂久逺之業。自兹以徃，茍能益行所聞，俾義聲光于四方，則僕也爲足下之里人，亦預有耀矣。當可爲之時，願加勉?僕他日獲至於終，䘮敢不承足下之命。尚當誦其所學，與足下講之。