黄先生遺文序

黄先生遺文序

君子之學，一于誠而巳。以之治心而心正，以之決事而事無可疑。察乎幾微禍福之萌，信諸進退岀處死生之際。孔子曰：篤信好學，守死善道。夫惟誠立乎中，斯毅然有不可奪之節。蒙難不失其正，順道而死。蓋雖圭璧析于前而不顧，刀鋸鼎鑊懲于後而視之若無物也。齊之虞人招以旌，不往，孔子取之，孟氏以爲枉，已未有能直人者，則聖人之所守可知巳。接淅而去齊，不稅冕而去魯，是豈肯應公山不狃、佛肸之召者。故曰可以止則止，可以處而處。孔子也。顧後丗躁進，若揚雄之徒，每援聖人以自文其過，其進也不以禮，其禄也非其道，幾微禍福之不明，進退出處死生之未能信，善道之謂何。無他，誠未立于中，宜所守之易奪矣。嘉定黄先生諱淳耀，字藴生，别字陶菴。平居講聖賢之學，躬行而不倦。崇禎十六年秋，賜進士岀身，未授官歸。越二年，殉難以死。同里門人陸元輔輯其詩若干卷，雕刻行之。又搜其遺文僅四十餘首，藏之笥。元輔請彞尊序，受而讀之，其言和以舒，其析理也審以辨，其援据經史，博而不誣，所謂修辭立其誠者非與？于是先生之沒三十年矣，誦其文，恍若覿其容而聆其謦欬，信夫有道之言之入人深也。嗚呼！以先生大節如彼，其學業文章又如此，宜其于人少可而多怪。今觀集中論學書，絶去儒者黨同伐異之習，是尤恒人之所難能也。講學莫盛于宋，然汴京、臨安之陷，道學諸臣以身殉國者不數見。至于明死靖難，則有若方公孝孺；死閹禍，則有若髙公攀龍。而山陰劉公宗周、漳浦黃公道周，與先生後先自靖，咸以道學兼忠節，即宋儒有未逮焉。而元輔以兵戈俶擾之餘，能集其師之遺文，俾無失墜，亦可謂篤信之君子已。