五慈觀閣記

五慈觀閣記

古之仁人，將有爲於世，必特立獨行，自行其志。漢將李陵之降虜，致武帝疑其臣屬，於是蘇武奉使不屈，牧羊海上十九年，起居必仗漢節。宣帝以智力御世，君臣凛然。既殺蓋寛饒，於是䟽廣父子袖手而去，使人主知區區爵祿不足驕天下之士，豈激頽波而獨往，冒衝風而孤騫者歟？豈惟世之仁人如此，出世之聖師亦然。三祖璨公既得法，隱於淮山，悼學者枯禪縛律，以地位證修爲歸宿，不信逹摩别傳之宗，故作信心銘。又名其弟子曰道信。造次顚沛，語言寢息，必以信自心爲勸。嗚呼！吾祖之於法道，深切著明，可以想見其餘風遺烈。東山住持沙門宗致者，臨濟十一世之玄孫，而泐潭凖禪師之嫡嗣也。骨面嚴冷，英氣逸羣，以荷擔雲庵法道爲巳任。說法有辯慧，護敎有便行。卑叢林以宗旨爭溝封，以語言爭非是。紛然諸方，方熾未艾，名爲走道，其實走名射利，裨販無所不至，而正宗微矣，欲棄之而弗忍。欲導之而弗從。於是爲室於方丈之東。名曰慈航。又自名其號曰慈覺。猶以爲未也。建閣于大門。名曰慈觀。蜀僧居竭者。傾長財一百五十萬。以助成之。竭生平自奉甚約。所得檀信之施。毛累寸積。四十年之藏。一旦舉以施之。人以爲難。南晉僧子照者，有實行自然之智，如人信手斫方圓，皆中繩墨。慈覺使總院事，事無巨細談笑，而辦閣經營，照寔董其事，垢面龜手，不憚霜雪，伐山相材，運土拾礫，與蒼頭短髪進退，凡半年而落成。竭以財施，而慈覺之志乃克成。師弟子之於宗，皆無所愧。賢矣哉！余與雙峯祖印禪師仲宣來游，遂登是閣，晩望淮山萬疊，自獻雪盡，蒼然却立，周視朱欄碧瓦，蕩摩雲煙，苾芻往來，午梵方奏，疑其身世之在諸天也。祖印問余曰：慈覺之慈，宗師之慈，其與佛菩薩之慈奚若？余曰：如恒河女子抱嬰兒欲渡。兒墮水中。女子與之俱死。此愛兒之慈也。滿慈子曰。人罵辱我。我則自幸曰。罵辱非拳敺也。設或拳敺。又自幸曰。拳敺之酷。不猶愈杖擊兵刃乎。此忍力之慈也。曹谿六祖夜爲男子張行昌所謀。將施刃。六祖笑曰。止負汝金。不負汝命。以金贈之使去，人無知者。行昌感涕，願落髪爲比丘，所至輒訪道。復至曹谿，而祖授以法要，使分燈于江西，寃親一揆，是謂等慈也。提婆逹多每欲害佛，以毒置十指爪中，見佛接足，佛笑曰：未毒我足，先毒汝手。又勸國驅千醉象以衝佛駕。象來，佛垂手示之，於是象見十指皆有師子，怖駭遺糞而去，此謂大慈也。若慈覺，則不受諸慈管攝，擊塗毒之鼔，死却偷心；鎔凡聖之銅，不存情見。如勝熱婆羅之火聚，無猒足王之刀鋸，使一切衆生觸其燄，蒙其刃，皆獲無分别智。此蓋眞慈也，夫豈不然哉？祖印笑曰：道人固菩提園中之耆年。何其辯慧乃爾驚羣耶。龍舒禪鑑大師無學犯衆而言曰。閣成而老師適至。似非茍然。願爲記之。余曰。唯。建炎元年十二月記。