徑山悅禪師法嗣-轻识

徑山悅禪師法嗣

越州?谿定水見心來復禪師，南昌豐城人，姓王氏。生而穎異，自幼有脫塵?。至正二年于邑之西方寺祝髮，走雙徑謁南楚，久之乃得證入，命掌內記。無何避兵會稽，遂主慈谿定水，煥然起廢。以干戈間阻不能省母，作室于澗東名蒲菴，取陳尊宿義。遷鄞之天?杭之靈隱。示衆，舉城東老姥不欲見佛因緣，頌曰：佛身光見紫磨金，大地羣靈悉共欽。兩?生來不願見，老婆眞有丈夫心。舉文殊維摩各說不二法門，頌曰：妙喜天中問疾過，機先勘破老維摩。刹塵常說虛空聽，一默相酬早是多。舉文殊令善財採藥，頌曰：是藥拈來會得麼？神方不必問?婆。若言殺活全工巧，大地羣生病轉多。舉馬祖遣人送圓相上徑山，頌曰：緘囘特地謝殷勤，?月山雲見處親。莫怪南陽太饒舌，乾坤誰是不疑人？舉僧問馬祖離四句絕百非，頌曰：一幅冰綃五色新，玉梭巧織鳳池春。鴛鴦繡出從君看，不把金鍼度與人。舉百丈侍馬祖遊山野鴨子飛過，頌曰：野鴨羣飛過去?，馬師見處只尋常。?饒扭得?頭破，也是喪車後藥囊。舉石鞏張弓接三平，頌曰：石鞏何曾解?弓，還他有力?全功。蒿枝不用施金鏃，射透須彌百萬重。一弓兩箭了平生，未發機先毒己萌。殺活要須親破的，扣弦三下是虛聲。舉靈雲見桃華玄沙未徹，頌曰：盡向長安踏早春，紫驑隨處逐芳塵。年年歌管東風裏，解識桃華有幾人？洪武元年以高僧徵召至京，賜食內庭慰勞優渥。適建鍾山大會，勅師陞座說法，復命蜀王椿從師問道。師荅蜀王問參禪法要，曰禪宗正脈以心傳心，單提徑示?接上根，不涉言詮不存知解，如擊石火似閃電光，見??見，了??了，得??得，一聞千悟?大總持，用而無盡體不可竆。若乃展轉思量取捨分別，悉屬邪禪邪道，非菩提，?生死到來總用不著。是則參須實參悟須實悟，良由自證匪假他求。所以達磨西來不立文字?指人心見性成佛，謂之敎外別傳。其接二祖可大師秖是點示心體使之自悟。及徵所得乃曰了了常知言不可及。達磨方與印證曰：?此是自性淸淨心，更勿疑也。當時二祖所言知字，正是親證心體。蓋心是名，以知爲體，此知乃靈知之知，?含衆妙，性自神解，不藉緣生不因境起，不是作意運想思慮而知，?是眞淨明玅虛徹靈通徧應無竆了然常知。衆生由迷此知?起我相。若了此知刹那成佛。大抵?古?今通凡徹聖別無異法，惟是一心。此心?法法外無心。此法?心心外無法。豈不見文殊師利告玅德菩薩言：三界之中以心爲主。能觀心?究竟解脫。不能觀?究竟沉淪。首楞嚴經亦曰：衆生迷悶背覺合塵。故發塵勞有世間相。我以玅明不生不滅合如來藏。而如來藏惟玅覺明圓照法界。是故於中一爲無量無量爲一。小中現大大中現小。不動道場徧十方界。身含十方無盡虛空。於一毫端現寶王，刹坐微塵裏轉大法輪。是知欲證菩提?心而已。離心無佛離佛無心。了了識心惺惺見佛。此實玅明眞覺圓照無礙，非?可測惟證乃知。大凡參學日用心體不明爲境所轉，妄生顚倒。心體若明如晝見色，分明無惑。故先德曰若心馳散?當攝來令住正念。其正念?當知，惟心無外境界，?復此心亦無自相，念念不可得故，又曰迷時人逐法，悟了法由人。蓋迷時是執心爲境，被境所奪，法有千差。悟時是了境?心，塵塵合道，法法全眞，出沒卷舒一切由我，爲是從上己來禪門相傳單提?指，總無許多言解，但了?心是佛，頓紹祖位，?坐覺場。如迦陵鳥在㲉而聲壓羣禽，似好堅樹出地而高升衆木。且如大乘頓敎頓修之人，一念不生?名爲佛。豈論積功累德劫號次第而後爲證果哉？蓋一切衆生心本是佛，以妄念起故乃爲衆生。若一念妄心不生，何爲不得佛？又如華嚴經云：佛子！無一衆生不?如來?慧，但以妄想執著而不證得。若離妄想則一切?自然?無礙??得現前。此吾祖所謂圓解圓修一超?入而功高累劫?，豈誑語耶？但今時人多信不及見不親行不到。若信得及見得親行得到，晝夜心無間斷寤寐一如，?照靈源眞性顯現，無法不達無理不融，自然應用暜周縱橫任運。到?田地不愁佛不解語。雖在生死常入涅槃；雖處塵勞常居淨刹。念念釋迦出世，步步彌勒下生。菩提不修而自成，煩惱不斷而自除。境?雙泯情謂倶㤀，當體?眞一心不動。今殿下宿?正信佛法緣熟，識詣見超心體己明，有大力量。不用堆堆兀兀竟日竆年，但只圓解圓修，於出入起居語默動靜乃至應事接物發號施令，一切處一切時，念起?覺常覺不昧，澄慮㤀情，久而自契。此三祖所謂虛明自照不勞心力。又曰：不離當處常湛然，覓?知君不可見。於此?下薦得徹去，則是無爲而爲無修而修，無得之得無功之功無證之證，最爲切當最爲省要。昔閩王請羅山閑禪師開堂演法，山陞座，方收斂僧伽黎乃曰珍重?下座。閩王近前執山手曰靈山一會何異今日。看他羅山作家不假言說，而閩王天鍳自出常情。後來洞山聰曰：羅山忍俊不能禁，大展家風吼一音。紙墨如山書莫盡，衲僧休向義中尋。此古人?捷指示處，宗?明白與衆不同。正所謂相逢不拈出，舉意?知有。豈在揚眉瞬目鼓唇動舌耶？貧僧恁麼忉怛，早是畫蛇?足?凟?聽，然蒙賜問不容緘默。冀國政之暇大圓照中少加埀覽，亦見靈山宿願不㤀祖道，不勝至幸也。復荅晉王問禪要曰：二月二十日敬奉令旨示諭佛法自心所得?，敢不披露愚衷僭陳萬一。殿下以菩薩應身乘願再來，弘䕶佛法善世利生，於統理國務之暇常切究竟佛祖一大事因緣，此實不㤀本願故也。但於日用放捨諸緣休息萬念，念起?覺常覺不昧，行住坐臥飮食起居應事接物看得力不得力，勿隨事物轉涉他機境。葢世間萬事萬理皆出於心，心若了時無法不了。所以曰心生則種種法生，心滅則種種法滅。故知心無自性緣起?空，不用多工最爲省要。法華經曰治世語言資生業等皆與實相不相違背。華嚴經曰不壞世間相而成出世間法。先德曰一切善惡都莫思量自然得入淸淨心體。此乃佛祖?指示人處。若日用工夫目前事物，莫管他是善是惡是逆是順是淨是穢。譬如寶鑑當?洞照妍醜，物來?應物去不畱。不要起一念分別揀擇心，亦不要問他靜時閙時苦時樂時，儘與盡力眞實做去。若到無理會處卻是好消息。?與一時放下，忽然知解兩㤀人法雙泯，?是大休歇大自在大安樂時節也。昔有國王問波羅提尊?曰何?是佛？尊?曰見性是佛。王曰師見性否？尊?曰我見佛性。王曰性在何所？尊?曰性在作用。王曰若當用時幾處出現？尊?曰若出現時當有其八。王曰其八出現當爲我說。尊??曰：在胎曰身，處世名人。在?曰見，在耳曰聞，在?齅香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。徧現倶該沙界，收攝在一微塵。識?知是佛性，不識喚作精魂。此?是究明自性底榜樣。殿下宿?般若種，?必能照了奚俟鄙言？惟大圓鏡中以心印心，羣生幸甚佛法幸甚！後坐胡黨被逮，受極刑時年七十餘矣。物論哀其無辜，嗚呼！其定業若是耶！所著有蒲菴集及蒲菴外集。