難四第三十九

難四第三十九

衛孫文子聘於魯，公登亦登。叔孫穆子趨進曰：諸侯之㑹寡君，未嘗後衛君也。今子不後寡君一等，寡君未知所過也。子其少安。孫子無辭，亦無悛容。穆子退而告人曰：孫子必亡。亡臣而不後君，過而不悛，亡之本也。

或曰：天子失道，諸侯伐之，故有湯、武；諸侯失道，大夫伐之，故有齊。?臣而伐君者必亡，則是湯、武不王，?齊不立也。孫子君於衛，而後不臣於魯，臣之君也。君有失也，故臣有得也。不命亡於有失之君，而命亡於有得之臣，不察。魯不得誅衛大夫，而衛君之明不知，不悛之臣。孫子雖有是二也，臣以亡其所以亡，其失所以得君也。

或曰：臣，主之施分也，臣能奪君者，以得相踦也。故非其分而取者，衆之所奪也；辭其分而取者，民之所予也。是以桀索㟭山之女，紂求比干之心，而天下謂湯身易名，武身受詈，而海内服。趙咺走山田外僕而齊?從。則湯、武之所以王，齊?之所以立，心非以其君也，彼得之而後以君處之也。今未有其所以得，而行其所以處，是倒義而逆德也。倒義則事之所以敗也，逆德則怨之所以聚也。敗亡之不察，何也？

魯陽虎欲攻三桓，不尅而犇，齊景公禮之。鮑文子諫曰：不可。陽虎有寵於季氏，而欲伐於季孫，貪其富也。今君富於季孫，而齊大於魯，陽虎所以盡詐也。景公乃囚陽虎。

或曰：千食之家，其子不仁，人之急利甚也。桓公，五伯之上也，争國而殺其兄，其利大也。臣主之間，非兄弟之親也。刼殺之功，制萬乘而享大利，則羣臣孰非陽虎也？事以㣲巧成，以踈拙敗，羣臣之未起難也，其備未具也。羣臣皆有陽虎之心，而君上不知，是㣲而巧也。陽虎貪於天下，以欲攻上，是䟽而拙也。不使景公加誅於拙虎，是鮑文子之說反也。臣之忠詐，在君所行也。君明而嚴，則羣臣忠；君懦而闇，則羣臣詐。知㣲之謂明，無救赦之謂嚴。不知齊之巧臣，而誅魯之成亂，不亦妄乎？

或曰：仁貪不同心，故公子目夷辭宋，而楚商臣弑父；鄭去疾予弟，而魯桓弑兄。五伯兼并，而以桓律人，則是皆無貞亷也。且君明而嚴，則羣臣忠。陽虎爲亂於魯，不成而走，入齊而不誅，是承爲亂也。君明則誅，知陽虎之可以濟亂也，此見㣲之情也。語曰：諸侯以國爲親。君嚴，則陽虎之罪不可失。此無救赦之實也。則誅陽虎，所以使羣臣忠也。未知齊之巧臣，而廢明亂之罰，責於未然，而不誅昭昭之罪，此則妄矣。今誅魯之罪亂，以威羣臣之有姦心者，而可以得季、孟、叔孫之親，鮑文之説，何以爲反？

鄭伯將以髙渠彌爲卿，昭公惡之，固諫不聽。及昭公即位，懼其殺己也，辛夘弑昭公而立子亶也。君子曰：昭公知所惡矣。公子圉曰：髙伯其爲戮乎？報惡已甚矣。

或曰：公子圉之言也，不亦反乎？昭公之及於難者，報惡晚也。然則髙伯之晚於死者，報惡甚也。明君不懸怒，懸怒則臣罪輕；舉以行計，則人主危。故靈臺之飲，衛侯怒而不誅，故禇師作難。食黿之羮，鄭君怒而不誅，故子公殺君。君子之舉知所惡，非甚之也，曰：知之若是其明也，而不行誅焉，以及於死。故知所惡，以見其無權也。人君非獨不足於見難而已，或不足於㫁制，令昭公見惡稽罪而不誅，使渠彌含憎懼死以徼幸，故不免於殺，是昭公之報惡不甚也。

或曰：報惡甚者，大誅報小罪。大誅小罪也者，獄之至也。獄之患故，非在所以誅也，以讎之衆也。是以?厲公滅三郄而欒、中行作難，鄭子都殺伯咺而食鼎起福，吴王誅子胥而越勾踐成霸，則衛侯之逐，鄭靈之弑，不以禇師之不死，而公父之不誅也，以未可以怒而有怒之色，未可誅而有誅之心，怒其當罪而誅，不逆人心，雖懸奚害？夫未立有罪，即位之後，宿罪而誅齊胡，胡之所以滅也。君行之臣，猶有後患，況爲臣而行之君乎？誅既不當，而以盡爲心，是與天下爲讎也，則雖爲戮，不亦可乎？

衛靈之時，彌子瑕有寵於衛國。侏儒有見公者，曰：臣之夢淺矣。公曰：奚夢？夢見竈者，爲見公也。公怒曰：吾聞人主者夢見日，奚爲見寡人而夢見竈乎？侏儒曰：夫日兼照天下，一物不能當也；人君兼照一國，一人不能壅也。故將見人主而夢日也。夫竈，一人煬焉，則後人無從見矣。或者一人煬君邪？則臣雖夢竈，不亦可乎？公曰：善。遂去雍鉏，退彌子瑕，而用司空狗。

或曰：侏儒善假於夢以見主道矣，然靈公不知侏儒之言也。去雍鉏，退彌子瑕，而用司空狗者，是去所愛而用所賢也。鄭子都賢慶建而壅焉，燕子噲賢子之而壅焉。夫去所愛而用所賢，未免使一人煬已也。不肖者煬主，不足以害明。今不加知而使賢者煬主，已，則賢矣。

或曰：屈到嗜芰，文王嗜菖蒲，葅非正味也，而二賢尚之，所味不必美?。靈侯說叅無恤，燕噲賢子之，非正士也，而二君尊之，所賢不必賢也。非賢而賢用之，與愛而用之同。賢誠賢而舉之，與用所愛異狀。故楚荘舉叔孫而霸，啇辛用費仲而滅，此皆用所賢而事相反也。燕噲雖舉所賢，而同於用所愛，衛奚距然哉？則侏儒之未可見也。君壅而不知其壅也，已見之後而知其壅也，故退壅臣，是加知之也。日不加知，而使賢者煬已，則必危。而今以加知矣，則雖煬已，必不危矣。韓非子卷第十六。