破染染者品第六

破染染者品第六

問曰：經說貪欲、?恚、愚癡是世間根本。貪欲有種種名，初名愛、次名著、次名染、次名婬欲、次名貪欲，有如是等名字。此是結使，依止衆生衆生名染者，貪欲名染法。有染法、染者故，則有貪欲。餘二亦如是，有?則有?者、有癡則有癡者。以此三毒因緣起三業，三業因緣起三界，是故有一切法。

答曰：經雖說有三毒名字，求實不可得。何以故？

“若離於染法，先自有染者，

因是染欲者，應生於染法；

若無有染法，云何當有染？

若有若無染，染者亦如是。”

若先定有染者，則不更須染，染者先巳染故。若先定無染者，亦?不應起染，要當先有染者然後起染。若先無染者，則無受染者。染法亦如是，若先離人定有染法，此則無因，云何得起？似如無薪火。若先定無法法則無染者，是故偈中說“若有若無染，染者亦如是。”

問曰：若染法、染者先後相待生，是事不可者。若一時生，有何咎？

答曰：

“染者及染法，俱成則不然；

染者染法俱，則無有相待。”

若染法、染者一時成，則不相待，不因染者有染法。不因染法有染者，是二應常，以無因成故。若常則多過，無有得解脫法。?次?當以一?法破染法、染者。

染者染法一，一法云何合？

染者染法?，?法云何合？”

染法、染者，若一法合、若以?法合。若一則無合。何以故？一法云何自合？如指端不能自觸。若以?法合，是亦不可。何以故？以?成故。若各成竟，不須?合，雖合猶?。?次一?俱不可。何以故？

“若一有合者，離伴應有合；

若?有合者，離伴亦應合。”

若染、染者一，强名爲合者，應離餘因緣而有染、染者。?次若一，亦不應有染、染者二名，染是法、染者是人。若人法爲一，是則大亂。若染、染者各?而言合者，則不須餘因緣而有合。若?而有合者，雖遠亦應合。

問曰：一不合，可?；?見?法?合。

答曰：

“若?而有合，染染者何事？

是二相先?，然後說合相。”

若染、染者先有決定?相而後合者，是則不合。何以故？是二相先巳?，而後強說合。?次：

“若染及染者，先各成?相，

既巳成?相，云何而言合？”

若染、染者先各成别相，汝?何以強說合相？?次：

“?相無有成，是故汝欲合；

合相竟無成，而?說?相。”

汝以染、染者?相不成故，?說合相。合相中有過，染、染者不成。汝爲成合相故，?說?相。汝自以爲定，而所說不定。何以故？

“?相不成故，合相則不成；

於何?相中，而欲說合相？”

以此中染、染者?相不成故，合相亦不成。汝於何?相中而欲說合相？?次：

“如是染染者，非合不合成；

諸法亦如是，非合不合成。”

如染，恚癡亦如是。如三毒，一切煩惱、一切法亦如是。非先非後、非合非散等，因緣所成。