白氏文集後序

白氏文集後序

詩文之稱於後世，不知其數千萬家也。至稱於當時，則幾希矣，况稱於外國乎？夫文之粹也無若昌黎，而當時有人必以爲惡矣之言，二百年之後，歐陽永叔始得之，壁角之弊篋，故不能無補綴考異之議。詩之聖也無若少陵，而當時有名，豈文章著之句？及唐之晚，退之、微之之輩，始推尊焉，亦不免有亡逸紕繆之論。韓、杜旣，殆乎泯没矣。猶復不韓杜者乎。獨白樂天何其幸哉。當時則禮吏部舉選人皆以爲凖的。王公卿相，無不讀其文。孀婦倡妓，無不詠其詞。且長慶集五十卷，微之編焉而序焉。後集二十卷，自爲序附長慶集。又續後集五卷，自爲記附其後。是爲全集。若夫其集之在廬山，在東都，在蘇州，及洛詩、洛中集、因繼集。劉白唱和集等，雖盡在全集中，無一不自記自解焉。於是乎補綴考異，亡逸紕繆，又安在哉。遂至栢其櫃，詩其上矣。夫自寳之如此，人奉之如此，宜哉稱於後世，稱於外國也矣。在雞林則宰相以百金換一篇?謂傳于　日本新羅諸國。於戲菅右相者　國朝詩文之冠冕也。渤海客覩其詩謂似樂天自書爲榮。豈復右相之獨然而巳矣哉。昔者　國綱之盛也。文章亦盛也。故世不乏人。學非不粹。大凡秉筆之士。皆以此爲口實。至若倭歌、俗謡、小史、雜記暨婦人小子之書，無往而不沾漑。斯集中之殘膏賸馥，專其羙於　國朝，何其盛哉！嗚呼！　國綱之與文章俱廢，而一變入于禪林。禪林嗜枯槁　筍之氣，不識臺閣正雅之味，以故斯集不行矣，而後禪林之文亦廢矣。哀哉！天之未䘮斯文也。幸有我滕先生。道德文章。百世之偉人也。林提學嗣武而起。斯文勃興矣。如拙親炙也。聞先生之品藻。古之人材也。到於樂天。則曰。雖有朱紫陽之?謂口津津地之誚。小家數之白俗元輕之異議。好其爲人之醖藉。愛其集語意之平易。眞率矣。拙也。雖有其奉佛之可疑。讀其集則快活不可言也。復願學者之周知焉。故命剞劂氏以廣其傳。又壯斯集之不苟也。自校讎焉。庻幾乎無誤歟。且記一時之懷。以貽後人。

戊午秋七月丁亥朔。那波道圓書于洛中遠望臺。