漢魏音序

漢魏音序

古之訓詁卽聲音。易說卦曰：乾，健也；坤，順也。論語曰：政者，正也。基之爲始，叔向告于周；枵之爲耗，梓愼言于魯。又若王制，刑者，侀也；侀者，成也。展轉相訓，不離初音。漢儒言經，咸臻斯義。以迄劉熙釋名，張揖廣雅，魏晉以來，聲?字詁諸作，靡不皆然。聲音之理通，而六經之恉得矣。許君爲說文記，字字各著聲，覽而易明，斯爲至善。又通其變爲讀。若聲近之言，則逵、嚴詁字之精，杜、鄭說經之例，義或不可同，而音皆轉相訓，亦其善也。葢有定者，文也；無定者，聲也。卽一字一聲，而讀又有輕重緩急、古今風土之不同，如台之爲吾。吾之又爲我，伊之爲而，而之復爲爾也。古人音聲清，故爲台、爲伊。中世梢轉，則爲吾、爲而；後人口語重，則爲我、爲爾。以及旄之讀爲繆，閧之讀近鴻，則急氣、緩氣之分。秦呼卷爲委，齊呼卷爲武，則齊人、秦人之别若一。以孫炎、沈約以後之音例之，則重讀者不能輕，急讀者不容緩。台、伊遞降，旣淆今古之聲；委，武隨方，又擯齊秦之語。反語出而一字拘于一音，四聲作而一音又拘于一韻。而聲音之道，有執而不通者焉。是以里師授讀，俗士言詩，皆執音韻之書以疑天籟。越客適秦，魯人入蜀，又泥聽聞之素以訝方音。由聲音之道不明，欲合輕重緩急之讀爲一音，强東西南朔之聲出一口也。夫求漢、魏人之訓詁，而不先求其聲音，是謂舍本事末。今漢、魏音之作，葢欲爲守漢、魏諸儒訓詁之學者設耳。止于魏者，以反語之作始于孫炎，而古音之亡，亦由于是，故以此爲斷焉。又嘗考之，漢廷諸儒，精研聲訓，厥惟許君，而康成次之。許君之義，均見說文，外又有注淮南王書，今不傳。惟道藏中淮南鴻烈篇二十八卷，尚題漢南閣祭酒許愼注，或當有據。然世所盛行之本，則皆題漢?郡高誘注。今考許君之注，有淆入誘注中者，或本誘采用許君之說，後人遂誤以爲誘也。今畧論之。淮南王書軵其肘，高誘注：軵讀近茸，急察言之。又罧者扣舟，高誘注：今沇州人積柴水中，搏魚爲罧。皆與說文之說同。此?尚多，以是知許君之注。有淆入誘者矣。康成注易書詩三禮。及易緯乾坤二鑿度等。皆有音讀。今考漢書音義有鄭氏。薛瓚云。是鄭德。晉灼云。北海人。不知其名。桉漢書高帝紀盱眙注。鄭氏音煦怡。武帝紀蛇邱注。鄭氏蛇音移。郊祀志推終始傳注。鄭氏音亭傳。而史記集解皆作鄭元。漢書揚雄傳抾靈蠵注，鄭氏抾音怯，而文?注亦作鄭元。是漢書音義所稱鄭氏葢，康成居多，故晉灼亦曰北海人也。其間有出于鄭德者，如高帝紀方與注音房預之?，集解亦别標出之。裴駰，劉宋時人，必非無據。是康成又或爲漢書音義，世所不及知矣。今以許、鄭二君之說參校，又各有異同。許君云：豐从豆，象形。而康成儀禮大射儀注云：豐其爲字从豆，曲聲。今考?不成字，不當爲聲，康成葢誤以象形之字爲諧聲也。許君云：槸从木，埶聲，而康成考工記注云：?讀如涅，从木，熱省聲。今考埶本可作聲，不必從熱省。許君云：裘，古文作求，而康成詩箋云：裘當作求，聲相近故也。今考裘求本一，不必改字。合此數條，疑許君之說爲長矣。葢許君生及東漢之初，親從賈逵、衞宏等問受，其于西漢諸儒張敞、劉向、揚雄、鄭興等，不啻親承提命。其學旣專，故其說獨博而諦，又非他儒之所可及也。

今編次仍從說文舊部，而以所無者附見于後。或說文所有而後復譌爲他字者，則注云某字本某字，不移其部。若傳譌巳久，則亦各從其部，正附兩列焉。其後儒以反語改漢人之音者，亦置不錄，以非其舊也。排比闕失，成于六旬。演贊前後，斷爲四卷。書成，值乾隆四十九年，歲在閼逢執徐長至日，爰付之梓。庶幾諧聲故讀，復厥舊音。反語四聲，此爲前導云爾。