簡諸宰輔敘佛教隆替狀

簡諸宰輔敘佛教隆替狀

列子云：周穆王時，西極有化人來反山川，移城邑，千變萬化，不可窮極。穆王敬之若聖。此則佛化之初及也。朱仕行釋道安經錄云：秦始皇時，西域沙門十八人來化始皇，始皇弗從，禁之。夜有金剛丈六人，破獄出之，始皇稽?謝焉。漢書云：武帝元狩中，關西域獲金人，率長丈餘，列之甘泉宫。帝以爲大神，燒香禮拜。後遣張騫往大夏尋之，云有身毒國，卽，天竺也，彼謂浮圖，卽，佛陀也，此初知佛名相云。成帝都水使者劉向云：向檢藏書，往往見有佛經，此卽周、秦已行，始皇禁之不盡。哀帝元夀中，使景憲往大月氏國，因誦浮圖經還。于時漢境稍行齋戒。據此曾聞佛法。中途濳隱重此中興。

後漢明帝永平中。上夢金人飛行殿前。乃使秦景等往西域尋佛法。遂獲三寶。東傳洛陽。畫釋迦立像是佛寶也。翻四十二章經是法寶也。迦竺來儀是僧寶也。立寺於洛城西門。度人開化。自近之遠展轉住持終於漢祚。魏氏一代五主四十五年。隆敬漸深不聞拜毁。吳氏江表四主五十九年。孫權創開佛法。感瑞立寺。名爲建初。其後孫皓虐政將事除屏。諸臣諫之乃止。召僧而受五戒。

蜀中二主四十三年。于時軍國謀猷佛教無聞信毁。晉司馬氏東西立政。一十二主一百五十六年。中朝四帝崇信之極不聞異議。唯東晉成帝咸康六年。丞相王導太尉庾亮薨。後庾冰輔政。帝在幼沖。爲帝出詔令僧致拜。時尚書令何充尚書謝廣等建議不合拜。往反三議。當時遂寢。爾後六十二年。安帝元初中。太尉桓玄以震主之威。下書令拜。尚書令桓謙中書王謐等抗諌曰。今沙門雖意深於敬。不以形屈爲禮。迹充率土而?超方内。是以外國之君莫不降禮。良以道在則貴。不以人爲輕重。尋大法東流爲日諒久。雖風移政易而弘之不異。豈不以獨絶之化有日用於陶漸，淸約之風無時害於隆平者乎？玄又致書廬山遠法師，序老子均王，矦於三大。遠答以方外之儀，不隷諸華之禮。乃著沙門不敬王者論五篇，其事由息。及安帝返政，還崇信奉，終於恭帝。有宋劉氏八君五紀，雖孝武大明六年暫制拜君，尋依先政。齊梁陳氏，三代一百一十餘年，隆敬盡一，信重逾深。中原魏氏十有餘君，一百五十五年，佛法大行，僃見魏收良史。唯太武眞君七年，聽讒滅法，經於五載，感癘而崩，還興佛法，終於靜帝。自晉失御，中原江表稱帝，國分十六。斯諸僞政，信法不虧。唯赫連勃勃據有夏州。兇㬥無厭。以殺爲樂。佩像背上。令僧禮之。後爲震?。尋爲北代所吞。妻子刑刻。具如蕭子顯齊書。髙齊在鄴六帝二十八年。信重逾前。國無兩事。宇文周氏五帝二十五年。初武帝信重佛法。後納張賔之議。便受道法。將除佛教。有安法師著二教論以抗之。論云：九流之教，教止其身，名爲外教。三乗之教，教靜其心，或名爲内教。老非教主，易謙所攝。帝聞之，存廢理乖，遂?除屏。不盈五載，身殁政移。隋氏承運二帝三十七年，文帝崇信，載興佛法，海内置塔，百有餘州，皆發休瑞，具如圖傳。煬帝嗣籙，改革前朝，雖令致敬，僧竟不屈。自大化東漸，六百餘年，三被誅除，五令致拜。旣乖經國之典，又非休明之政，刳斮之虐，被於亂朝，抑挫之儀，揚於絶代。故使事理乖常，尋依舊轍。良以三寶爲歸戒之宗，五衆居福田之位，雖信毁交貿，殃咎推移，斯自人有窊隆，據道曾無興廢。所以千餘大聖，出賢劫之大期，夀六萬年，住釋門之正法。況乃十六尊者，行化於三洲，九億應供，護持於四部。據斯以述，曆數未終，焉得情斷，同符儒典？且易之蠱爻，不事王矦；禮之儒行，不臣天子。在俗四位，尚有不屈之人，況棄俗從道，而便責同臣子之禮？又昊天上帝，嶽瀆靈祗，君人之主，莫不祭饗而下拜。今僧受佛戒，形具佛儀，天龍八部，奉其道而仰其容，莫不拜伏於僧者。故得冥佑顯徴，祥瑞雜沓，聞之前傳，豈復同符老氏，均王侯於三大者哉？故沙門之宅生也，財色弗顧，榮祿弗縻，觀時俗若浮雲，達形命如陽燄，是故號爲出家人也。故出家不存在家之禮，出俗無霑處俗之儀，其道顯然，百代不易之令興者也。其流極廣，故略述之。