送徐無黨南歸序

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2023-12-06 19:46

送徐無黨南歸序

草木鳥獸之爲物,衆人之爲人,其爲生雖異,而爲死則同,一歸於腐壞澌盡泯滅而巳。而衆人之中有聖賢者,固亦生且死於其間,而獨異於草木鳥獸衆人者,雖死而不朽,逾逺而彌存也。其所以爲聖賢者,修之於身,施之於事,見之於言,是三者,所以能不朽而存也。修於身者,無所不獲,施於事者,有得有不得焉。其見於言者,則又有能有不能也。施於事矣,不見於言可也。自詩書史記所傳,其人豈必皆能言之士哉。修於身矣,而不施於事,不見於言亦可也。孔子弟子有能政事者矣,有能言語者矣。若顔回者,在陋巷,曲肱飢卧而巳。其羣居則黙然終日,如愚人然。自當時羣弟子皆推尊之,以爲不敢望而及。而後丗更百千歳,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施於事,況於言乎?予讀班固藝文志、唐四庫書目,見其所列,自三代秦漢以來著書之士,多者至百餘篇,少者猶三四十篇,其人不可勝數,而散亡磨滅,百不一二存焉。予竊悲其人文章麗矣,言語工矣,無異草木榮華之飄風,鳥獸好音之過耳也。方其用心與力之勞,亦何異衆人之汲汲營營,而忽焉以死者,雖有遲有速,而卒與三者同歸於泯滅。夫言之不可恃也蓋如此。今之學者,莫不慕古聖賢之不朽,而勤一丗以盡心於文字間者,皆可悲也。東陽徐生少從予學爲文章,稍稍見稱於人。旣去而與羣士試於禮部,得髙第,由是知名。其文辭日進,如水涌而山岀。予欲摧其盛氣而勉其思也,故於其歸,告以是言。然予固亦喜爲文辭者,亦因以自警焉。

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