皇朝文鑑卷第一百一十二

皇朝文鑑卷第一百一十二

書

代李煜遺劉鋹書　　　　潘　　佑

上叔父評事論葬書　　　柳　　開

大名府請首薦張覃書　　張　　詠

荅主觀察書　　　　　　張　　詠

上宰相書　　　　　　　田　　錫

荅喬適書　　　　　　　穆　　脩

荅樞密范給事書　　　　晏　　殊

上相府書　　　　　　　范　　仲淹

代李煜遺劉鋹書潘佑

某與足下叨累世之睦，繼祖考之盟，情若弟兄，義敦交契，憂戚之患，曷常不同。每思㑹面而論此懷，抵掌而談此事，交議其所短，各陳其所長，使中心釋然，利害不惑，而相去萬里，斯願莫伸。凡於事機，不得欵㑹，屢達誠素，冀明此心。而足下視之，謂書檄一時之儀，近國梗槩之事，外貌而待之，汎濫而觀之，使忠告確論，如水投石，若此，則又何必事虚詞而勞徃復哉？殊非宿心之所望也。今則復遣人使，罄伸鄙懷，又慮行人失辭，不敢深素，是以再寄翰墨，重布腹心，以代面㑹之談與抵掌之議也。足下誠聽其言如交友諫諍之言，視其心如親戚急難之心，然後三復其言，三思其心，則忠乎不忠，斯可見矣；從乎不從，斯可决矣。昨以大朝南伐，圖復楚疆，交兵以來，遂成釁隙。詳觀事勢，深竊憂懷，冀息大朝之兵，永契親仁之願，引領南望，于今累年。昨命使臣入貢太朝，大朝皇帝果以此事宣示。且彼若以事大之禮而事我，則何苦而伐之？若欲興戎而爭我，則以必取爲度矣。見今㸃閱大衆，仍以上秋爲期，使人陸昭符奏乞更於未間，令弊邑以書復叙前意，是用奔走人使，遽貢直言。深料大朝之心，非有唯利之貪，蓋怒人之不賔而已。足下非有不得已之事，與不可易之謀，殆一時之忿而已。觀夫古之用武者，不顧小大强弱之殊，而必戰者有四：父母宗廟之讎，此必戰也；敵人有進，必不捨我，求和不得，退守無路，戰亦亡，不戰亦亡，奮不顧命，此必戰也；彼有天亡之兆，我懷進取之機，此必戰也。今足下與大朝非有父母宗廟之讎也，非同烏合存亡之際也。既殊進退不捨，奮不顧命也，又異乘機進取之時也。無故而坐受天下之兵，将决一旦之命，既大朝許以通好，又拒而不從，有國家利社稷者當若是乎！夫稱帝稱主，角立傑出，古今之常事也。割地以通好，玉帛以事人，亦古今之常事也。盈虚消息，取與翕張，屈伸萬端，在我而已，何必膠柱而用壯，輕禍而爭雄哉！且足下以英明之姿，撫百越之衆，北距五嶺，南負重溟，藉累世之基，有及民之澤，衆數十萬，表裏山川，此足下所以慨然而自負也。然違天不祥，好戰危事，天方相楚，尚未可爭。恭以大朝師武臣力，實謂天賛也。登太行而伐上黨，士無難色。絶劒閣而舉庸蜀，役不淹時。是知大朝之力難測也，萬里之境難保也。十戰而九勝，亦一敗可憂。六竒而五中，則一失何?。况人人自以我國險，家家自以我兵强，蓋揣於此而不揣於彼，經其成而未經其敗也。何則？國莫險於劒閣，而庸蜀已亡矣。兵莫强於上黨，而太行不守矣。人情端坐而思之，意滄海可渉也。及風濤驟興，奔舟失馭，與夫坐思之時，蓋有殊矣。是以智者慮於未萌，機者重其先見，圖難於其易，居存不忘亡。故曰計福不及，慮禍過之。良以福者人之所樂，心樂之，故其望也過；禍者人之所惡，　心惡之，故其思也忽。是以福或修於慊望，禍多出於不期。又或慮有矜功好名之臣，獻尊主强國之議者，必曰：决無和也。五嶺之險，山髙水深，輜重不並行，士卒不成列，髙壘清野而絶其運粮，依山阻水而射以强弩，使進無所得，退無所歸，此其一也。又或曰：彼所長者利在平地，今捨其所長，就其所短，雖有百萬之衆，無若我何。此其二也。其次或曰：戰而勝，則覇業可成。戰而不勝，則泛巨舟而浮滄海，終不爲人之下。此大約皆説士孟浪之談，謀臣捭闔之策。坐而論之也則易，行之如意也則難。何則？今荆湘以南庸蜀之地，皆是便山習險阻之民，不動中國之兵，精卒已逾於十萬矣。况足下與大朝封疆接，畛水陸同途殆雞犬之相聞。豈馬牛之不及。一旦緣邊悉舉諸道進攻可俱絶其運粮盡保其城壁。若諸險悉固誠善莫加焉。苟尺水横流則長堤虚設矣。其次又或大朝用呉越之衆自泉州泛海以趣國都。則不數日而至城下矣。當人心疑惑，兵勢動搖，岸上舟中皆爲敵國，忠臣義士能復幾人。懷進退者歩歩生心，顧妻子者滔滔皆是。變故難測，須臾萬端，非惟暫乖始圖，實恐有誤壮志，又非巨舟之可及，滄海之可遊也。然此等皆戰伐之常事，兵家之預謀，雖勝負未知，成敗相半，苟不得已而爲也，固斷在不疑。若無大故而思之，又深可痛惜。且小之事大，理固然也。逺古之例，不能備談。本朝當楊氏之建呉也，亦入貢荘宗。恭自烈祖開基，中原多故，事大之禮，因循未遑，以至交兵，幾成危殆。非不欲憑大江之險，恃衆多之力，尋悟知難，則退，遂修出境之盟，一介之使裁行，萬里之兵頓息，惠民和衆，于今頼之。自足下祖德之開基，亦通好中國，以闡霸圖。願修祖宗之謀，以尋中國之好，蕩無益之忿，棄不急之爭，知存知亡，能强能弱，屈忍以濟億兆，談笑而定國家，至德大業無虧也。宗廟社稷無損也。玉帛朝聘之禮裁出于境，而天下之兵已息矣，豈不易如反掌，固如太山哉？何必扼腕盱衡，履膓蹀血，然後爲勇也。故曰：德輶如毛，民鮮克舉之，我儀圖之。又曰：知止不殆，可以長乆。又曰：沉潜剛克，髙明柔克。此聖賢之事業，何耻而不爲哉。况大朝皇帝以命世之英光宅中夏承五運而乃當正統度四方則咸偃下風獫狁太原固不勞於薄伐南轅返斾更屬在於何人。又方且遏天下之兵鋒俟貴國之嘉問。則大國之義斯亦以善矣。足下之忿亦可以息矣。若介然不移，有利於宗廟社稷可也，有利於?元可也，有利於天下可也，有利於身可也。凡是四者，無一利焉，何用棄德修怨，自生仇敵？使赫赫南國，将成禍機，炎炎柰何，其可嚮邇？幸而小勝也，莫保其後焉；不幸而違心，則大事去矣。復念頃者淮泗交兵，疆陲多壘，呉越以累世之好，遂首厲階。惟有貴國情分逾親，歡盟逾篤，在先朝感義，情實慨然，下走承基，理難負德，不能自已，又馳此緘。近奉大朝論?，以爲足下無通好之心，必舉上秋之役，即命弊邑，速絶連盟。雖善隣之心，期於永保，而事大之節，焉敢固違。恐煜之不得事足下也，是以惻惻之意所不能忘，區區之誠，於是乎在。又念臣子之情，尚不逾於三諫，煜之極言，於此三矣。是爲臣者可以逃，爲子者可以泣，爲交友者亦惆悵而遂絶矣。