陽明近溪語要序

陽明近溪語要序

自有宋之儒者，高樹壇宇，擊排佛學，而李屛山之徒力相牚柱。耶律湛然張大其說，以謂可箴江左書生膏肓之病，而中原學士大夫有斯疾者，亦可以發藥。於是聰明才辯之士，往往㳺意於别傳，而所謂儒門澹泊，收拾不住者，卽於吾儒見之矣。

吾嘗讀柳子厚之書，其稱浮圖之說，推離還源，合於生而靜者，以爲不背於孔子；其稱大鑒之道，始以性善，終以性善，不假耘鋤者，以爲不背於孟子。然後恍然有得於儒釋門庭之外。渉獵先儒之書，而夷考其行事，其持身之嚴，任道之篤，以毗尼按之，殆亦儒門之律師也。周元公、朱文公皆扣擊於禪人而有悟焉。朱子齋居之詩曰：了此無爲法，身心同晏如。彼其所得，固巳超然於語言文字，亦豈落宗門之後？五花開後，狂禪瀾倒，埽末流之塵跡，修儒行爲箴砭閟現之閒，亦有時節因緣在焉。其微權固未可以語人也。本朝之談學者，新會之主靜，河津之藏宻，固已别具手眼。至於陽明、近溪，曠世而作，剖性命之微言，發儒先之祕宻，如泉之涌地，如風之襲物，開遮縱奪，無施不可。人至是而始信儒者之所藏，固如是其富有日新。迨兩公而始啓其扄鐍，數其珍寳耳。李習之年廿有九，叅藥山退而著復性書，或疑其以儒而盜佛，是所謂疑東隣之井，盜西隣之水者乎？疑陽明近溪之盜佛也，亦若是巳矣。滇南陶仲璞撮兩家語錄之精要者，刻而傳之，而使余叙其首。余爲之序曰：此非兩家之書，而儒釋叅同之書，可以止屛山之諍，而息湛然之譏者也。若夫以佛合孔。以禪合孟。則非余之言。而柳子之言也。崇禎壬午涂月。虞山錢謙益叙。