○二破六有問答

○二破六有問答

若此六根决定成六，如我今會與汝宣揚㣲妙法門，汝之六根誰來領受？阿難言我用耳聞。佛言汝耳自聞何關身口。口來問義身起欽承。初句牒計，次問答中問六根誰領，而阿難答耳聞者所謂此方眞敎體淸淨在音聞也。佛言下結破。雖六根各不相知而用復相隨，安可云定六乎？○三結。此中明理非一六者。幽溪云：前當機問行實兼問理。蓋由不達理無一六故於六根生一?執。意謂六根成結要須次第一一而解，云何㴱入一門能令六根一時淸淨?？世尊全約理答，蓋理明而行疑自銷，故答理全是答行，所以前破一六，次明非一六也。是故應知非一終六，非六終一，終不汝根元一元六。阿難當知，是根非一非六。非一者破執一之惑，以諸根之用終然有六故非一也。次破執六之計，以六根之用終自相隨故非六也終不下正䨇遣一六以顯䨇非。元者本也。以非六之故名爲終一而非本來是一。又以不一之故名爲終六而非元來是六。一六之計既不可立則是根非一非六明矣。當知六根雖由妄立實與眞理相符，非一非六豈非理乎？若生䨇非之見?是違理。今以離見故云䨇非，是佛所證豈小聖所能及歟？○二一六義生。前明理體雖非一六，然若無一六云何可說非一非六？故一六義生此義又不可少，所以下文立喻，亦先喻一六義生次喻理非一六，由無始來顚倒淪替，故於圓湛一六義生。汝須陀洹雖得六銷猶未亡一。顚倒約惑，淪替約業果。三道所纒故迷圓湛之體而爲一六。上文元明根非一六，今圓湛亦不離根?根是理曰圓，理無根相爲湛。又非一爲圓，非六爲湛。而初果法執未忘不得不爲之一。衆生六根現具不得不謂之六。安知一六?非一六哉？次約人斥中雖得六銷六指六根，交光謂止銷六塵未銷六根，未必然也。此中元辨根之一六故文首云現前六根爲一爲六。而反以六爲六塵可乎？夫根由塵有，既不入六塵則六根自銷，第法執尚存故未忘一耳。然孤山以一爲湼槃吳，興云下，文見精乃至知精元是一體。或疑小乗滅智?槃豈非一精明體？但阿難既悟大乗豈猶執?斷之說？所證湼槃正是一精明體無足疑也。六根既除伏歸元眞，未能起用故云猶未亡一也。