華川書舍記趙汸

華川書舍記趙汸

婺州義烏縣有澤曰華川，王君子充書舍在其上。同門友宋君景濂歷敘上世以來爲文者之失得，而卒歸於聖人以爲記，辯愽精詣，殆不可加矣。邇者汸與子充相見於錢塘，子充又俾汸申其說。旣不得終辭，則以復曰：聖人之文，非一家之言也。昔者成周盛時，帝王制作大備，其載諸方冊以垂軌當世者，謂之經。若韓宣子適魯，所見其?矣。詩采諸民間，䇿書辭命，職在史氏，未嘗使學者執筆習爲之也。吾夫子順先王詩、書六藝以設敎，而學文之訓，門人識之，亦曰考觀聖賢成法，以盡其職分所當爲者而已。蓋自一身以逹天下，彌綸益著，而非外求，由小學以底大成，品節愈嚴而無二本。成德達材之衆，率由於斯，而徒以文學稱者，非聖人意也。是故夫子嘗刪詩定書，賛易，修春秋，以爲萬世明法，而必曰述而不作，曰吾從周，則豈以言出於口者謂之文哉。戰國爭彊，道術分裂，則一家之言興而異端起矣。自玆以來，吏治不足，繼以武功，而爲國者始思息民，以黃、老經義未明，流爲箋䟽，而反身者唯知洗心於釋?。由是馬、班、崔、蔡之倫，以文名家，凌厲縱横，浩不可遏，而先王經世之術微矣。賈誼、董仲舒掇拾於殘闕而莫之行，諸葛孔明、范希文鞠躬盡力而未足以有明也。舂陵河南大儒繼作。然後二帝三王所相傳授者始煥然。於時。關中張子因之崇執禮之敎。精思以致道。修辭而斷事。以一鄕而準天下。考三代以示方來。卓哉學者之楷模矣。迨新安朱子繼周程之緒，大明經訓以覺斯人。而浙河以東，若呂薛，二鄭氏，取周公舊章，離析錯綜，如示諸掌，學者於斯得窺見聖人制作之盛焉。然當是時，陸子静氏起於臨川，以其得於心者行乎家邦，充然自足，而諸君子之志荒矣。薛，鄭會歸於朱子，而呂氏則無間然。陳君舉，薛之徒也，乃自以書請益於陸氏。此又論先哲於郷土者。所宜愼思而明辯也。况夫有志於斯文者乎。子充早受業於同郡學士黃公。黄公之見於文章者。岳静淵澄。不大聲色。固非欲以言語文字名世。而子充明經潔行。卓越不羣。因鄕先生精神念慮所存，以端述作之本原，極古人之能事，必有徴矣。則雖俯仰一室，而所以系吾徒之望者，何可量哉！浙東多文獻故家，他邦莫及。昔予嘗欲往遊而未能。異時考德㑹文之樂，舍華川奚適乎？