將欲章第二十九

將欲章第二十九

將欲取天下而爲之者，吾見其不得已。

昔帝王之於天下，優游閑暇，以處于巖廓之中，淵默寂靜，而安于衽席之上，以道治人而衆莫知其有爲，以神設化而人莫觀其有作，此所謂無爲之世，非有以取之也。若以爲之而後成，作之而後就，令然後從，不從者戮之，功然後賞，無功者罰之，不庭者必待乎討之而後來，不化者必待乎誅之而後向，如是非可以樂爲也，當不得已而已。

天下神器，不可爲也。爲者敗之，執者失之。故物或行或隨，或嘘或吹，或强或羸，或載或隳。

以天下爲有，則萬弊日出，千變叢生，物與爲之敵，事與爲之患，則焦心勞思，日以求治不可得也。惟其以己忘天下，内以無我，外以無物，無我則風化行于不可見，無物則道義示于莫能知。禮樂治民之術，我將以修身，法度爲政之具，我用以□己，萬態爭出，我有以不求，事物交來，我有以不攬，此所謂天下神器不可爲之理也。至于有爲則敗之，有執則失之，凡與物競故也。物有行隨之不齊，行之在前，而隨必至于後。物有嘘吹之不一，嘘之欲温，而吹之者已至。若强羸之相續，載隳之相代，此有有而必來者也。力與之較，智與之謀，明與之辨，聦與之察，雖聖亦以爲耗焉，吾何容心哉？常無無以待焉。

是以聖人去甚、去奢、去泰。

物有其分，事有其常。越分爲甚，甚而無損，損莫大焉。過常爲奢，奢而無約，困莫大焉。泰則出乎二者，斯非有以補于聖人，是以去之。