衡州新學記

衡州新學記

先生之時，以學爲政。學者政之出，政者學之施。學無異習，政無異術，自朝廷逹之郡國，自郡國逹之天下，元元夲本，靡有二事。故士不於學，則爲竒言異行，政不於學，則無道揆法守。君臣上下視吾之有學，猶農之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，則無所得食，而有卒歳之憂。此人倫所以明，教化所以成，道德一而風俗同，惟是故也。後世之學，蓋盛於先王之時矣。居處之安，飲食之豐，訓約之嚴，先王之時未必有此。然學自爲學，政自爲政，羣居翫歳自好者，不過能通經緝文以取科第。旣得之，則昔之所習者旋以廢忘，一視簿書期㑹之事，則曰我方爲政，學於何有。嗟夫，後世言治者，常不敢望先王之時，其學與政之分，與　國家之學至矣。十室之邑，有師弟子，州縣之吏，以學名官，凡豈爲是觀羙而巳。

蓋欲還先王之舊，求政於學，顧卒未有以當上意者，則士大夫與學者之罪也。衡之學曰石鼔書院云者，其來巳乆。中，遷之城南，士不爲便，而還其故，則自前教授施君鼎。石鼔之學，據瀟湘之㑹，挾山嶽之勝，其遷也新，室屋未具，提㸃刑獄王君彦洪，提舉常平鄭君丙，知州事張君松，皆以乾道乙酉至官下，於是方有兵事，三君任不同而責均，雖日不遑暇，然知夫學所以爲政，兵其細也，則謂教授蘇君緫龜使遂葺之、居無何而學成，兵事亦巳，環三君之巡屬，整整稱治、夫兵之巳而治之効，未必遽由是學也。而余獨表而出之，蓋樂夫三君識先王所以爲學之意，於羽檄交馳之際，不敢忘學，學成而兵有功，治有績，則余安得不爲之言，以勸夫爲政而不知學者耶？凡衡之士，知三君之心，則居是學也，不專章句之務，而亦習夫他日所以爲政，不但爲科第之得，而思致君澤民之業，使政之與學復而爲一，不惟三君之望如此，抑國家將於是而有獲與？明年八月旦，歷陽張某記。