○初舎那本身

○初舎那本身

我?盧舎那，方坐蓮華臺。上句明舎那本身，下句明舎那本土，此?依正兩?。佛身四種：一、謂法身；二、謂眞應；三、謂法?。應，毘盧徧耀，正法爲身；舎那行滿，?果爲身；釋迦應跡，赴感爲身也。舎光攝論名法、應、化。若更四身者，應身受純陀供，化身受大衆供。我?者，八自在我也。舎那者，無明塵垢永盡，智慧功德圓備，如淨滿月，以名表德也。方坐蓮華下句，明依?。方者，正也，安住正法，故云坐也。何故坐蓮華臺？世界形相似蓮華，故云蓮華蔵。華嚴云：華在下，擎蓮華。二義處穢不汚，譬舎那居穢不?也。蔵者，包?十方法界，悉在中也。臺者，中也，表因能起果，故譬臺也。又以夲佛坐於華臺，又表戒是衆德之本，發隱舎光攝論，攝論多本言舎光以别也。佛有四身：舉一曰法；舉二曰眞、曰應；舉三曰法、曰?、曰應。而?云四身者，以應化分二身。故地持云：佛有二色身，實色修感，化色現形。?應化二身也。故云現同始終曰應，無而倐有曰化。既以現身受純陀最後之供，又有身别受大衆之供，則一應一化也。八自在我者，湼槃云：第一能示一身多身，乃至第八身如虚空，存没隨宜。如是之我，非情見我相之我也。如淨滿月者，塵垢永盡，如無雲之淨月；功德周圓，如既?之滿月也。蓮華二義者：一、處濁義，二、不汚義。譬舎那不居淨土居穢土，又居穢土而不?也。蔵者，華?法界，表戒?萬法也。臺者，臺以中位爲因而成華，表戒以中道爲體而成聖也。本佛者，舎那坐於華臺，而爲諸佛之主，表戒法原於心地，而爲衆德之本也。