荅林子山

荅林子山

某愚戅而昧於道，誦聖賢之言，恒惴惴然懼無所聞，以爲庸人之歸。是雖鄙夫稚子有言，尚亦恱而承之，况吾兄之教乎？茲辱書，展誦徐繹，自旦至午，不能貫徹大㫖，甚知吾兄之相待者高，相重者至也。今天下俗異於古，朋友之義，惟以過相䛕譽爲知愛，謬爲恭敬爲盡禮，切磨箴䂓之益，　然不聞或少施之，又飾詞而曲拒，無古人從善如流之風，此素所駭歎者。今兄乃遺書，獨賜誨諭，是以古道見處矣。倘有所疑而不以誠，荅能不負於心乎。故直明之幸無以爲僣。夫人之心，五性具焉，其中雖寂然静也，而不能不與物接。及乎既?，則七情動矣。苟動而中其節，如禹之聞過則喜，湯武之怒而安民，文王之哀㷀獨，孟子之爲異端，懼堯舜之愛民，孔子之有惡而欲仁，則何不可之有？惟夫七情之?，爲物所蔽，則或汨其本然之善，故聖賢立教，使人寡慾養心，克巳以求仁。周子後出，又掲而爲圖，明太極本然之妙，隂陽動静之理，而言聖人定之以仁義中正而主静。又著於通書以釋其意，而必曰：動而無静，静而無動，物也；動而無動，静而無静，神也。其意以爲聖人未嘗不動，但常主於静。茍静而無動，則物而不通矣。欲人在仁義中正主静，静應於物耳，非欲人強制其本心如木石然而不能應物也。兄昔云，此心一動，則人而獸。是周子所謂静而無動，此木石耳。心豈能然哉？夫人處乎萬事萬物之間，而欲與之俯仰，裁天下之變，成天下之務，欲其不動，不可得也。惟仁義中正存乎中，雖動猶不動耳。苟此心一動，不論當禮與否，即謂之禽獸，則推之以感而遂通天下之故者，豈直静如木石之謂乎？其他衆說，皆不岀此。兄聰明察理，過人逺甚，奚獨於是而未思乎？殆陽爲弗知以試某耳。某雖不足以知道者，然性命之說，嘗聞諸父師矣。倘以爲未當而辱教焉，以明乎聖賢之㫖，則敢不承命。